CAPÍTULO III                                            E O BUDISMO

REI.

— De ponto a ponto deixai-nos conhecer esta história.                     CLEMENTE descreve Basilides, o gnóstico, como um filósofo                                                                               devotado à contemplação das coisas divinas. Esta               Tudo Acaba Bem.

— Ato V, Cena                                                                               expressão apropriadíssima pode ser aplicada a muitos dos     Ele é o Uno, autoprocedente; e d'Ele todas as coisas                  fundadores das seitas mais importantes que mais tarde foram     procedem.

todas engolfadas em uma — esse composto estupendo de     E nelas Ele mesmo exerce Sua atividade; nenhum mortal                     dogmas ininteligíveis imposto por Irineu, Tertuliano e     O CONTEMPLA, mas ELE contempla a todos!                                         outros, que hoje se denomina Cristianismo.

Se estes devem ser chamados                                              Hino Órfico                      heresias, então o próprio Cristianismo primitivo deve ser incluído no     E Atenas, ó Atena, é tua!                                        número.

Basilides e Valentino precederam Irineu e     Grande Deusa, ouve! e sobre minha mente obscurecida                               Tertuliano; e os dois últimos Padres tinham menos fatos que     Derrama tua luz pura em medida sem limites;                                os dois primeiros gnósticos para mostrar que sua heresia era plausível.

Aquela luz sagrada, ó Rainha que tudo procede,                                Nem o direito divino nem a verdade trouxeram o triunfo do     Que brilha eterna de teu semblante sereno.

seu Cristianismo; somente o destino foi propício.

Podemos afirmar,     Minha alma, enquanto vagueia na terra, inspira                            com toda plausibilidade, que não há uma de todas essas seitas     Com teu fogo bendito e impulsivo!                                 — Cabalismo, Judaísmo e nosso presente Cristianismo incluídos                            PROCLO; TAYLOR: A Minerva.

— que não tenha brotado dos dois ramos principais daquele único                                                                               tronco-mãe, a religião outrora universal, que antecedeu     Ora, a fé é a substância das coisas.

. . . Pela fé, a meretriz Raabe não pereceu com os que foram desobedientes, tendo acolhido em paz os espias. Hebreus xi. 1, 31. Que aproveita, meus irmãos, se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Pode a FÉ salvá-lo? . . . Igualmente também não foi justificada pelas obras a meretriz Raabe, quando recebeu os mensageiros e os enviou por outro caminho? Tiago ii. 14, 25.

Ísis sem Véu, Vol. II

Pela fé — falamos daquele budismo pré-histórico que mais tarde se fundiu no bramanismo — as eras védicas. PEDRO NUNCA ESTEVE EM ROMA. A religião que o ensino primitivo dos primeiros apóstolos mais se assemelhava — uma religião pregada pelo próprio Jesus — é a mais antiga dessas duas, o budismo.

Este último, como ensinado em sua pureza primitiva e levado à perfeição pelo último dos Budas, Gautama, baseou sua ética moral em três princípios fundamentais. Alegava que: 1º, tudo o que existe, existe por causas naturais; 2º, que a virtude traz sua própria recompensa, e o vício e o pecado, seu próprio castigo; e, 3º, que o estado do homem neste mundo é probatório. Poderíamos acrescentar que sobre esses três princípios repousava o fundamento universal de todo credo religioso; Deus, e a imortalidade individual para cada homem — se ele pudesse conquistá-la. Por mais perplexas que sejam as doutrinas teológicas subsequentes; por mais incompreensíveis que pareçam as abstrações metafísicas que se seguiram.

Fraudes patrísticas; a que inegavelmente ajudou a Igreja Católica Romana a alcançar sua supremacia imerecida, a saber: a descarada afirmação, contra a evidência histórica, de que Pedro sofreu martírio em Roma. É natural demais que o clero latino se agarre a isso, pois, com a exposição da natureza fraudulenta desse pretexto, o dogma da sucessão apostólica deve cair por terra.

Têm havido muitas obras hábeis ultimamente, em refutação dessa pretensão absurda. Entre outras, notamos o Sr. G. Rebers, O Cristo de Paulo, que a derruba de maneira bastante engenhosa.

O autor prova, 1, que não houve igreja que abalasse a teologia de todas as grandes religiões estabelecida em Roma, até o reinado de Antonino Pio; 2, que a humanidade, tão logo foi colocada em terreno seguro, o acima é encontrado como a essência de toda filosofia religiosa, com exceção do cristianismo posterior. Como Eusébio e Irineu concordam que Lino foi o segundo Bispo de Roma, em cujas mãos os bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo confiaram a igreja depois de edificá-la, isso não poderia ter ocorrido em outra época senão entre 64 e 68 d.C.; 3, que esse intervalo de anos ocorre durante o reinado de Nero, pois Eusébio afirma que Lino ocupou esse cargo por doze anos (História Eclesiástica, livro iii, c. 13), entrando nele em 69 d.C., um ano após a morte de Nero, e falecendo ele próprio em 81. Depois disso, o autor sustenta, com fundamentos muito sólidos, que Pedro não poderia estar em Roma em 64 d.C., pois estava então na Babilônia; de onde escreveu sua primeira Epístola, cuja data é fixada pelo Dr. Lardner e outros críticos precisamente nesse ano. Mas acreditamos que seu melhor argumento está em provar que não era do caráter do covarde Pedro arriscar-se em tão estreita vizinhança com Nero, que naquela época alimentava as feras do Anfiteatro com a carne e os ossos dos cristãos.

Era a de Zoroastro, de Pitágoras, de Platão, de Jesus, e até mesmo de Moisés, embora os ensinamentos do legislador judeu tenham sido tão piedosamente adulterados.

Dedicaremos o presente capítulo principalmente a uma breve pesquisa das numerosas seitas que se reconheceram como cristãs; isto é, que acreditaram em um Christos, ou um UNGIDO.

Procuraremos também explicar a última designação do ponto de vista kabalístico, e mostrá-la reaparecendo em todo sistema religioso.

Poderia ser proveitoso, ao mesmo tempo, ver o quanto os primeiros apóstolos — Paulo e Pedro — concordavam em sua pregação da nova Dispensação. Começaremos com Pedro.

Devemos mais uma vez retornar àquele maior de todos os [argumentos] — o covarde Pedro arriscar-se em tão estreita vizinhança com Nero, que naquela época alimentava as feras do Anfiteatro com a carne e os ossos dos cristãos.

Ísis sem Véu, Vol. II

negarás através das eras vindouras, e nunca cessarás até que sejas velho, e estendas as tuas mãos, e outro te cinja e te leve para onde não queiras. A última parte desta sentença, dizem os gregos, refere-se à Igreja de Roma, e profetiza a sua constante apostasia de Cristo, sob a máscara de falsa religião.

Talvez a Igreja de Roma fosse apenas coerente ao escolher como seu fundador titular o apóstolo que três vezes negou o seu mestre no momento de perigo; e o único, além de Judas, que provocou Cristo de tal maneira a ser tratado como o Inimigo. Afasta-te de mim, SATANÁS! exclama Jesus, repreendendo o apóstolo zombeteiro.

Há uma tradição na Igreja Grega que nunca encontrou favor no Vaticano. A primeira traça a sua origem a um dos líderes gnósticos — Basilides, talvez, que viveu sob Trajano e Adriano, no final do primeiro e início do segundo século.

Com relação a esta tradição particular, se o gnóstico é Basilides, então ele deve ser aceito como autoridade suficiente, tendo afirmado ter sido discípulo do Apóstolo Mateus, e ter tido como mestre Glaucias, discípulo do próprio São Pedro.

Mais tarde, foi inserida no vigésimo primeiro capítulo de João, mas todo este capítulo já havia sido declarado uma falsificação, mesmo antes de se descobrir que este Evangelho nunca foi escrito por João, o Apóstolo.

O autor anônimo de Religião Sobrenatural, uma obra que em dois anos passou por várias edições, e que se alega ter sido escrita por um eminente teólogo, prova conclusivamente a falsidade dos quatro evangelhos, ou pelo menos a sua completa transformação nas mãos do zeloso demais Irineu e seus defensores.

O quarto evangelho é completamente desestabilizado por este autor habilidoso; o Comitê de Londres para a Revisão da Bíblia teria que acrescentar um novo versículo a Mateus, Marcos e João, que contam a história da negação de Pedro por Cristo. As falsificações extraordinárias dos Padres dos primeiros séculos são claramente demonstradas, e o valor relativo dos sinóticos é discutido com um poder de lógica sem precedentes.

Esta tradição, então, da qual temos falado, afirma que, quando assustado pela acusação da serva do sumo sacerdote, o apóstolo negara três vezes o seu mestre, e o galo cantara, Jesus, que então passava pelo pátio sob a custódia dos soldados, voltou-se e, olhando para Pedro, disse: Em verdade te digo, Pedro, tu me negarás três vezes. A obra carrega convicção em cada linha.

Dela citamos o seguinte: Ganhamos infinitamente mais do que perdemos ao abandonar a crença na realidade da Revelação Divina. Enquanto retemos, puro e íntegro, o tesouro da moral cristã, renunciamos apenas aos elementos degradantes que lhe foram acrescentados pela superstição humana. Não estamos mais obrigados a acreditar em uma teologia que ultraja a razão e o senso moral. Estamos libertos das visões antropomórficas grosseiras de Deus e do Evangelho Segundo Marcos, viii. 33.

O Cristo de Paulo, p. 123. Ísis sem Véu, Vol. II.

Seu governo do Universo, e da Mitologia Judaica, elevamo-nos a concepções mais elevadas de um Ser infinitamente sábio e benéfico, oculto de nossas mentes finitas, é verdade, na glória impenetrável da Divindade, mas cujas leis, de maravilhosa abrangência e perfeição, percebemos sempre em operação ao nosso redor. . . . O argumento tão frequentemente empregado pelos teólogos, de que a revelação divina é necessária para o homem, e que certas visões contidas nessa revelação são exigidas por nossa consciência moral, é puramente imaginário, e derivado da própria revelação que procura sustentar.

A única coisa absolutamente necessária para o homem é a VERDADE, e a ela, e somente a ela, deve nossa consciência moral adaptar-se.

Consideraremos mais adiante sob que luz era encarada a revelação divina da Bíblia judaica pelos gnósticos, que, no entanto, acreditavam em Cristo à sua própria maneira, uma maneira muito melhor e menos blasfema do que a católica romana.

Os Padres impuseram aos crentes em Cristo uma Bíblia, cujas leis prescritas eles próprios foram os primeiros a quebrar; cujos ensinamentos rejeitaram totalmente; e pelos quais crimes foram finalmente crucificados.

Se eles próprios se submetessem à circuncisão, ainda que fosse por uma questão de consistência, e para mostrar que as reivindicações dos papas não são totalmente infundadas, o Dr. Inman afirma que os relatos dizem que em nossos tempos cristãos os papas têm de ser perfeitamente circuncidados em particular, mas não sabemos se isso é levado à extensão da lei levítica judaica.

Os primeiros quinze bispos cristãos de Jerusalém, começando com Tiago e incluindo Judas, eram todos judeus circuncidados.

No Sepher Toldos Jeshu, um manuscrito hebraico de grande antiguidade, a versão sobre Pedro é diferente.

Simão Pedro, diz ele, era um de seus próprios irmãos, embora tivesse se afastado um pouco das leis, e o ódio e a perseguição judaica ao apóstolo parecem ter existido apenas na imaginação fecunda dos Padres.

O autor fala dele com grande respeito e imparcialidade, chamando-o de servo fiel do Deus vivo, que passou sua vida em austeridade e meditação, vivendo em Babilônia no topo de uma torre.

*Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism*, p. 28.

Veja Eusébio, *Hist. Ecl.*, livro iv, cap. v.; Sulpício Severo, vol. ii, p. 31. Do que quer que o mundo cristão possa se vangloriar, dificilmente pode reivindicar lógica e consistência como suas principais virtudes. Parece que os judeus atribuem uma antiguidade muito alta ao *Sepher Toldos Jeshu*. Foi mencionado pela primeira vez por Martin, no início do século XIII, pois os talmudistas tomaram grande cuidado em ocultá-lo dos cristãos. O simples fato de Pedro ter permanecido até o fim um apóstolo da circuncisão fala por si mesmo. Quem quer que tenha construído a Igreja de Roma, não foi Pedro. Se assim fosse, os sucessores deste apóstolo teriam que se submeter. Levi diz que Porchetus Salvaticus publicou algumas partes dele, que foram usadas por Lutero (ver vol. viii, ed. de Jena). O texto hebraico, que estava faltando, foi finalmente encontrado por Münster e Buxtorf, e publicado em 1681, por Christopher Wagenseilius, em Nuremberg, e em Frankfurt, em uma coleção intitulada *Tela Ignea Satan*, ou *Os Dardos Ardentes de Satanás* (ver Levis *Science des Esprits*). *Supernatural Religion*, vol. ii, p. 489. *Isis Unveiled*, Vol. II, compondo hinos e pregando caridade. Ele acrescenta que Pedro acreditava na expulsão de demônios por encantamentos mágicos, sempre recomendava aos cristãos que não molestassem os nabateus e judeus, mas assim que ele morreu, eis que outro pregador foi a Roma e fingiu que Simão Pedro havia alterado os ensinamentos de seu mestre. Ele inventou um inferno ardente e ameaçou a todos com ele; prometeu milagres, mas não realizou nenhum. O Talmude chama indiscriminadamente todos os cristãos de Nozari. Todas as seitas gnósticas igualmente acreditavam em magia.

Irenus, ao descrever os seguidores de Basilides, diz: Eles    Quanto há no acima de ficção e quanto de verdade, cabe a outros decidir; mas certamente traz mais         usam imagens, invocações, encantamentos e todas as outras coisas sinais de sinceridade e fato em sua face do que as fábulas           pertencentes à magia. Dunlap, com base na autoridade de         inventadas pelos padres para atingir seus fins.

Lightfoot, mostra que Jesus foi chamado Nazaraios, em referência                                                                           à sua humilde e mesquinha condição externa; pois Nazaraios                                                                           significa separação, alienação dos outros homens.     Podemos mais prontamente acreditar nessa amizade entre Pedro e seus antigos correligionários, pois encontramos em Teodoreto               O verdadeiro significado da palavra nazar ‫ כזר‬significa votar ou a seguinte afirmação: Os nazarenos são judeus, honrando o                consagrar-se ao serviço de Deus.

Como substantivo, é um UNGIDO (Jesus) como homem justo e usando o Evangelho                      diadema ou emblema de tal consagração, uma cabeça assim segundo Pedro. Pedro era um nazareno, segundo o              consagrada. José foi chamado de nazar. A cabeça do Talmude.

Ele pertencia à seita dos nazarenos posteriores, que              José, o vértice do nazar entre seus irmãos. Sansão dissentiu dos seguidores de João Batista, e se tornou              e Samuel (‫ שמז־אל שמשזן‬Semeson e Semvael) são uma seita rival; e que — segundo a tradição — foi instituída              descritos igualmente como nazaritas.

Porfírio, tratando de Pitágoras, pelo próprio Jesus.

diz que ele foi purificado e iniciado na Babilônia por Zar                                                                           adas, o chefe do colégio sagrado.

Não se pode supor,    A história encontra as primeiras seitas cristãs como sendo ou                                                                           portanto, que o ZoroAster era o nazar de Ishtar, Zar Nazarenos como João Batista; ou ebionitas, entre os quais estavam muitos dos parentes de Jesus; ou essênios (Iessaens), os Terapeutas, curadores, dos quais os nazaritas eram um ramo.

Todas essas seitas, que somente nos dias de Ireneu começaram a ser consideradas heréticas, eram mais ou menos cabalísticas (Jervis W. Jervis, Genesis, p. 324; Lightfoot, 501; Dunlap, Sod, the Son of the Man, p. x). Elas (Jeremias vii. 29: "Corta o teu cabelo, ó Jerusalém, e lança-o fora, e levanta uma lamentação sobre os altos"; Teodoreto, Heretic. Fab., lib. ii., 11; Gênesis xlix. 26) ... Isis Unveiled Vol II ... adas ou NaZarAd, sendo o mesmo com mudança de idioma? doutrinas essenciais. Esdras, ou עזרא, era um sacerdote e escriba, um hierofante; e o primeiro colonizador hebreu da Judeia foi אזרוככל Zorobabel ou os SIGNIFICADOS DE NAZAR E NAZARENO Zoro ou nazar da Babilônia. As Escrituras Judaicas indicam dois cultos distintos e há outra hipótese possível, que é a de que Zero religiões entre os israelitas; o culto a Baco sob Ishtar era o sumo sacerdote do culto caldeu, ou a máscara de Jeová, e o dos iniciados caldeus ao hierofante magiano. Quando os arianos da Pérsia, sob Dario, a quem pertenciam alguns dos nazarenos, os teurgos, e alguns Histaspes, derrubaram o mago Gomates, e restauraram o dos profetas. A sede destes estava sempre no culto masdeano, houve então uma amalgamação pela qual Babilônia e Caldeia, onde duas escolas rivais de magos, o mago Zoroastro tornou-se o Zaratushra do ... pode ser distintamente mostrado. Aqueles que duvidariam da afirmação terão, nesse caso, de explicar a discrepância entre a história e Platão, que, de todos os homens de seu tempo, certamente era um dos mais bem informados. Falando dos magos, ele os mostra instruindo os reis persas. E seja o que for que Moisés agora se acredite ter sido, demonstraremos que ele foi um iniciado.

A religião mosaica, Zoroastro, como filho ou sacerdote de Ormazd; e, no entanto, Dario, era, na melhor das hipóteses, um culto ao sol e à serpente, diluído, talvez, com na inscrição de Beistum, vangloria-se de ter restaurado algumas noções monoteístas ligeiras antes que estas fossem o culto de Ormazd e suprimido os ritos mágicos! Evidentemente, forçosamente introduzidas nas assim chamadas Escrituras inspiradas por havia duas escolas mágicas distintas e antagônicas.

O Esdras, na época em que se alegava que ele reescreveu os livros mosaicos, a mais antiga e a mais esotérica das duas sendo aquela que, mais antigos.

Em todo caso, o Livro dos Números era um livro posterior; e satisfeita com seu conhecimento inatacável e poder secreto, ali o culto ao sol e à serpente é tão claramente rastreável quanto em estava contente em aparentemente renunciar à sua popularidade exotérica, qualquer história pagã.

O conto das serpentes de fogo é uma alegoria e conceder sua supremacia às mãos do reformador em mais de um sentido.

As serpentes eram os levitas ou Dario.

Os gnósticos posteriores mostraram a mesma política prudente (ver Êxodo 32:26); ao se acomodarem em todos os países às e a ordem do Senhor a Moisés para pendurar as cabeças do formas religiosas predominantes, ainda secretamente aderindo às suas próprias povo diante do Senhor contra o sol, que é o povo, é inequívoca.

Nazaré? Os nazireus ou profetas, bem como os nazarenos, eram uma

Ísis sem Véu, Vol. II

casta anti-Baco, na medida em que, em comum com todos os iniciados, diz-se terem sido perdidos desde as eras mais antigas, de modo que nem profetas, eles se apegavam ao espírito das religiões simbólicas Platão nem Aristóteles reconheciam algo autêntico nos e ofereciam forte oposição às práticas idólatras poemas existentes em seu tempo, é difícil dizer com precisão e exotéricas da letra morta.

Daí, a frequente o que constituía seus ritos peculiares.

Ainda temos o apedrejamento oral dos profetas pelo povo e sob a tradição, e todas as inferências a extrair daí; e essa liderança dos sacerdotes que obtinham lucro com a tradição aponta para Orfeu como tendo trazido suas doutrinas das superstições populares.

Otfried Müller mostra o quanto [essas doutrinas provêm] da Índia.

Como alguém cuja religião era a dos mais antigos Mistérios Órficos, estes diferiam dos ritos populares dos Magos — portanto, aquilo a que pertenciam os iniciados de todos os Bacos, embora os Orphikoi sejam conhecidos por terem seguido [as doutrinas de] todos os países, começando por Moisés, os filhos dos Profetas, o culto de Baco.

O sistema da mais pura moralidade e dos ascetas nazireus (que não devem ser confundidos com aqueles contra os quais trovejaram Oseias e outros profetas) e de um ascetismo severo promulgado nos ensinamentos de Orfeu, e tão estritamente observado por seus devotos, são [as práticas] dos Essênios.

Esta última seita eram pitagóricos antes de serem incompatíveis com a lascívia e a grossa imoralidade dos ritos populares; antes degeneraram do que se aperfeiçoaram em seu sistema pelos missionários budistas, a quem Plínio nos diz que se estabeleceram nas margens do Mar Morto, idades antes do seu tempo, per sculorum millia. Mas se, por um lado, esses tempos [eram assim], a fábula de Aristeu perseguindo Eurídice para os bosques, onde uma serpente causa sua morte, é uma alegoria muito clara, que foi em parte explicada nos primeiros tempos.

Aristeu é o poder brutal, perseguindo Eurídice, a doutrina esotérica, para os bosques onde a serpente (emblema de todo deus-sol, e adorada sob seu aspecto mais grosseiro até mesmo pelos judeus) a mata; isto é, força a verdade a tornar-se ainda mais esotérica e a buscar abrigo no mundo subterrâneo, que não é o inferno de nossos teólogos.

Além disso, o destino de Orfeu, despedaçado pelas Bacantes, é outra alegoria para mostrar que os ritos grosseiros e populares são sempre mais bem-vindos do que a verdade divina, mas simples, e prova a grande diferença que deve ter existido entre o culto esotérico e o popular.

Como os poemas de Orfeu e de Musus foram, em grande parte, perdidos, e os fragmentos que restam são considerados espúrios pelos críticos, é difícil decidir qual era a natureza exata dos mistérios que eles instituíram. Mas, a partir do que sabemos, podemos inferir que eles ensinavam uma doutrina dupla: uma esotérica, para os iniciados, e outra exotérica, para o povo. A primeira continha as verdades mais sublimes sobre a natureza de Deus e da alma, enquanto a segunda era adaptada à compreensão das massas, cheia de mitos e alegorias.

Os iniciados nazireus sempre mantiveram esta regra, que havia sido seguida antes deles pelos adeptos de todas as épocas; e os discípulos de João eram apenas um ramo dissidente dos essênios.

Portanto, não podemos confundi-los com todos os nazireus mencionados no Antigo Testamento, e que são acusados por Oseias de terem se separado ou consagrado a Bosheth, ( בשח ver texto hebraico) o que implicava a maior abominação possível. Inferir, como alguns críticos e teólogos fazem, que isso significa separar-se para a castidade ou continência, é ou perverter deliberadamente o verdadeiro significado, ou ser totalmente ignorante da língua hebraica.

O décimo primeiro versículo do primeiro capítulo de Miqueias explica parcialmente a palavra em sua tradução velada: Passa, ó habitante de Safir; a vergonha da nudez será descoberta. Mas a palavra agora está na tradução, que eram apenas os mistérios secretos da iniciação, totalmente distintos em sua forma prática dos Mistérios populares que eram celebrados em Biblos em honra de Adônis.

Enquanto os verdadeiros iniciados da Galileia, ostracizados, adoravam o verdadeiro Deus e desfrutavam de visões transcendentais, o que estavam fazendo os escolhidos? Ezequiel nos conta (cap. viii) quando, ao descrever o que viu, diz que a forma de uma mão o pegou por um tufo de cabelo e o transportou da Caldeia para Jerusalém. E ali estavam setenta homens dos senadores da casa de Israel.

. . . Filho do homem, viste o que o habitante de Saphir, etc., e no texto original a palavra é anciãos . . . fazem nas trevas? pergunta o Senhor. Em Bosheth.

Certamente nem Baal, nem Iahoh Kadosh, com sua porta da casa do Senhor . . . eis que ali estavam mulheres sentadas Kadeshim, era um deus de virtude ascética, embora a Septuaginta as chame de chorando por Tammuz (Adônis). Realmente não podemos supor que os pagãos tenham jamais superado o povo escolhido em certas abominações vergonhosas das quais seus próprios profetas os acusam tão profusamente.

Para admitir essa verdade, dificilmente é preciso ser um erudito hebraico; que ele leia a Bíblia em inglês e medite sobre a linguagem dos santos profetas.

A seita nazireia existia muito antes das leis de Moisés, e originou-se entre povos os mais inimigos do povo escolhido de Israel, a saber, o povo da Galileia, a antiga olla podrida de nações idólatras, onde foi construída Nazara, a atual Nazaré.

É em Nazara que os antigos Nazoria ou nazireus realizavam seus Mistérios de Vida ou assembleias, sob o disfarce de AdoniIachoh (texto original, Isaías lxi. 1), Iahoh e Senhor Sabaoth, o BaalAdônis, ou Baco, adorado nos bosques e sods públicos ou Mistérios, sob a mão polidora dos Essênios pode ser explicado sem a menor dificuldade.

O grande Sod dos Kadeshim, traduzido no Salmo lxxxix. 7, por assembleia dos santos, nada mais era que um mistério dos santificados no sentido dado a esta última palavra por Webster.

Isso explica o ódio dos nazarenos posteriores pelos judeus ortodoxos — seguidores da Lei Mosaica exotérica — que são sempre acusados por esta seita de serem adoradores de IurboAdunai, ou Senhor Baco.

Passando sob o disfarce de Kadeshim, bem como os galli — os sacerdotes aperfeiçoados — os iniciados e os consagrados.

Isis Unveiled Vol II

de Ezra torna-se finalmente o Adonai com vogais posteriores dos                Os Essênios, como acabamos de observar, eram os convertidos da Massorah — o Deus Único e Supremo dos cristãos!                   missionários budistas que haviam invadido o Egito, a Grécia e    Não adorarás o Sol que é chamado Adunai,                até mesmo a Judeia em certa época, desde o reinado de Asoka, o diz o Códex dos Nazarenos; cujo nome é também Kadush            propagandista zeloso; e embora seja evidentemente aos Essênios que e                                                                     pertence a honra de ter tido o reformador nazareno,                                                                         Jesus, como pupilo, ainda assim este último é encontrado discordando de seus    ElEl. Este Adunai elegerá para si uma nação e                                                                         primeiros mestres em várias questões de observância formal.

Ele congregará em multidões (seu culto será exotérico) . . .                                                                         Ele não pode ser estritamente chamado de Essênio, por razões que nós Jerusalém se tornará o refúgio e a cidade do Abortivo,                                                                         indicaremos adiante, nem era ele um nazar, ou Nazaria da que se aperfeiçoarão (circuncidarão) com uma espada . . .                                                                         seita mais antiga.

O que Jesus era, pode ser encontrado no Códex e adorará Adunai.                                                                         Nazarus, nas acusações injustas dos gnósticos    Os nazarenos mais antigos, que eram os descendentes dos                bardesânios.

nazares das Escrituras, e cujo último líder proeminente foi João                                                                             Jesu é Nebu, o falso Messias, o destruidor da antiga o Batista, embora nunca muito ortodoxos aos olhos dos                                                                         religião ortodoxa, diz o Códex. Ele é o fundador da escribas e fariseus de Jerusalém, eram, no entanto,                                                                         seita dos novos nazares, e, como as palavras claramente implicam, um respeitados e deixados em paz.

Até mesmo Herodes temia o seguidor da doutrina budista.

Em hebraico, a palavra naba significa multidão, porque consideravam João como um profeta (Mateus abn significa falar por inspiração; e wbn é Nebo, um deus da xiv. 5). Mas os seguidores de Jesus evidentemente aderiram a uma seita de sabedoria.

Mas Nebo é também Mercúrio, e Mercúrio é Buda, o que se tornou um espinho ainda mais exasperante em seu lado.

É o monograma hindu dos planetas.

Além disso, descobrimos que isso apareceu como uma heresia dentro de outra heresia; pois enquanto os talmudistas sustentavam que Jesus foi inspirado pelo gênio dos nazireus dos tempos antigos, os Filhos dos Profetas, eram Mercúrio. Os cabalistas caldeus, os adeptos da nova seita dissidente, mostraram-se reformadores e inovadores desde o início.

O reformador nazareno pertencera indubitavelmente a uma dessas seitas; embora, talvez, fosse quase impossível decidir absolutamente qual.

Mas o que é evidente por si mesmo é que ele

 Ver Salmo lxxxix. 18. Ibid.; Norberg, Onomasticon, 74. Codex Nazarus, i. 47. Alph. de Spire, Fortalicium Fidei, ii., 2.

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pregou a filosofia de BudaSakyamûni. Denunciado tu és Elias? E ele disse: Não sou! Quem sabia melhor — João pelos profetas posteriores, amaldiçoado pelo Sinédrio, os nazireus — ou seu biógrafo? E qual é a revelação divina? eles foram confundidos com outros daquele nome que se separaram para essa vergonha, foram secretamente, se não abertamente, perseguidos pela sinagoga ortodoxa.

A reforma que deveria dar-lhe uma religião de ética pura; torna-se claro por que Jesus foi tratado com tamanho desprezo desde o início, e depreciativamente chamado de o Galileu. O verdadeiro conhecimento de Deus e da natureza tendo permanecido até então unicamente nas mãos das seitas esotéricas e seus adeptos.

Como Natanael pergunta — Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? (João i. 46) no próprio início de sua carreira; e Jesus usava óleo, e os essênios nunca usavam senão água pura, ele não pode ser chamado de essênio estrito.

Por outro lado, meramente porque ele o conhece como um nazireu. Não sugere isto claramente que mesmo os nazireus mais antigos não eram realmente religistas hebreus, mas antes uma classe de teurgos caldeus? Além disso, como o Novo Testamento é notório por suas más traduções e transparentes falsificações de textos, podemos justamente suspeitar que a palavra Nazaré foi substituída pela de nasaria, ou nozari. Que originalmente se lia: Pode vir alguma coisa boa de um nozari, ou nazareno; um seguidor de São João Batista, com quem o vemos associando-se desde sua primeira aparição na cena de ação, após ter sido perdido de vista por um período de quase vinte anos.

Por outro lado, os essênios também eram separados; eram curadores (assaya) e habitavam no deserto, como todos os ascetas.

Mas embora não se abstivesse de vinho, ele poderia ter permanecido nazareno do mesmo modo. Pois no capítulo vi. de Números, vemos que depois que o sacerdote agita uma parte do cabelo de um nazireu como oferta movida perante o Senhor, depois disso um nazireu pode beber vinho (v. 20). A amarga denúncia pelo reformador do povo que não se contentava com nada está expressa na seguinte exclamação: João veio nem comendo nem bebendo, e eles o acusam de possessão demoníaca.

Os erros do Velho Testamento não são nada comparados aos dos evangelhos. Nada mostra melhor do que essas contradições evidentes o sistema de fraude piedosa sobre o qual repousa a superestrutura da messianidade.

"Este é Elias que havia de vir", diz Mateus a respeito de João Batista, forçando assim uma antiga tradição cabalística para dentro do quadro de evidências (xi. 14). Mas, ao dirigir-se ao próprio Batista, perguntam-lhe (João i. 21): "És tu Elias?" E ele responde: "Não sou". E, no entanto, ele era um essênio e nazareno, pois não apenas o encontramos enviando uma mensagem a Herodes, para dizer que era um profeta, mas também declarando-se profeta e afirmando ser igual aos outros profetas.

Os essênios consideravam o óleo uma contaminação, diz Josefo, Guerras, ii., p. 7. E, no entanto, o Filho do Homem veio comendo e bebendo, e dizem: "Eis um homem comilão e bebedor de vinho". E, no entanto, ele era um essênio e nazareno, pois não apenas o encontramos enviando uma mensagem a Herodes, para dizer que era o Messias, mas também aqueles que expulsavam demônios e realizavam curas, mas na verdade chamando a si mesmo de profeta e declarando-se igual aos outros profetas.

O autor de Sod mostra Mateus tentando conectar a designação de Nazareno com uma profecia, e pergunta: "Ele tem um demônio". . . . O Filho do Homem veio comendo e bebendo, e dizem: "Eis um homem comilão e bebedor de vinho". E, no entanto, ele era um essênio e nazareno, pois não apenas o encontramos enviando uma mensagem a Herodes, para dizer que era o Messias, mas também aqueles que expulsavam demônios e realizavam curas, mas na verdade chamando a si mesmo de profeta e declarando-se igual aos outros profetas.

O Batismo é um direito derivado. O BahakZivo dos nazarenos não pode ser rastreado tão facilmente até Baco, que era o deus da chuva, pois os nazireus eram os maiores oponentes do culto a Baco. E o Léxico Persa, Árabe e Inglês de Richardson afirma que a palavra Bahak significa chuvoso. Mas o BahakZivo dos nazarenos não pode ser rastreado tão facilmente até Baco, que era o deus da chuva, pois os nazireus eram os maiores oponentes do culto a Baco.

Ísis sem Véu, Vol. II.

Baco é criado pelas Híades, as ninfas da chuva, diz Preller; que mostra, além disso, que, na conclusão dos Mistérios religiosos, os sacerdotes batizavam (lavavam) seus monumentos e os ungiam com óleo.

Por que então Mateus afirma que o profeta disse que ele deveria ser chamado Nazareno? Simplesmente porque ele pertencia àquela seita, e uma profecia confirmaria suas pretensões ao Messiado.

Tudo isso não passa de uma prova muito indireta.

O batismo no Jordão não precisa ser demonstrado como uma substituição dos ritos báquicos exotéricos e das libações em honra de Adônis ou Adoni — que os nazarenos abominavam — para provar que era uma seita surgida dos Mistérios da Doutrina Secreta; e seus ritos não podem de forma alguma ser confundidos com os da plebe pagã, que simplesmente havia caído na fé idólatra e irracional de todas as multidões plebeias.

João era o profeta desses nazarenos, e na Galileia era chamado de Salvador, mas não foi o fundador daquela seita que derivava sua tradição da mais remota teurgia caldeu-acadiana.

Os primeiros israelitas plebeus eram cananeus, e

Lucas xiii.

Agora não parece que os profetas afirmem em parte alguma que o Messias será chamado Nazareno.

O simples fato de Mateus tentar, no último versículo do capítulo ii., fortalecer sua afirmação de que Jesus habitou em Nazaré meramente para cumprir uma profecia, mais do que enfraquece o argumento, destrói-o inteiramente; pois os dois primeiros capítulos já foram suficientemente provados como forjados posteriormente.

O batismo é um dos ritos mais antigos e era praticado por todas as nações em seus Mistérios, como abluções sagradas. Dunlap parece derivar o nome dos nazarenos de nazah, aspersão; BahakZivo é o gênio que chamou o mundo à existência.

32. Fenícios, com o mesmo culto dos deuses fálicos — Baco, Baal ou Adon, Iacchos — Iao ou Jeová; mas mesmo no Novo Testamento não é o Evangelho original do apóstolo desse nome. (Mateus ii.) Devemos ter em mente que o Evangelho segundo Mateus... O autêntico Evangelho esteve por séculos em posse dos nazarenos e ebionitas, entre os quais sempre houve uma classe de adeptos iniciados, como mostramos adiante na admissão do próprio São Jerônimo, que confessa que teve de pedir permissão aos nazarenos para traduzi-lo. (Codex Nazarus, vol. ii., p. 233.) (Preller, vol. i., p. 415.) (Dunlap, Sod, the Son of the Man.) (Ibid., vol. i., p. 490.)

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Mais tarde, o caráter dessa plebe foi modificado por conquistas assírias; e, finalmente, as colonizações persas superpuseram as ideias e usos farisaicos e orientais, dos quais derivaram o Antigo Testamento e os institutos mosaicos. Os reis-sacerdotes asmoneus promulgaram o cânon do Antigo Testamento em contraposição aos Apócrifos ou Livros Secretos dos judeus alexandrinos — cabalistas. Até João Hircano eles foram asideus (chassidim) e fariseus (parses), mas então se tornaram saduceus ou zadoquitas — assertores da regra sacerdotal em contraposição à rabínica. O batismo foi mudado da água para o do Espírito Santo, indubitavelmente em consequência da ideia sempre dominante dos Padres de instituir uma reforma e tornar os cristãos distintos dos nazarenos de São João, os nabateus e ebionitas, a fim de abrir espaço para novos dogmas. Não apenas os sinóticos nos dizem que Jesus batizava o mesmo que João, mas os próprios discípulos de João se queixaram disso, embora certamente Jesus não possa ser acusado de seguir um rito puramente báquico. O parêntese no versículo 2 do capítulo iv de João, . . . rabínico.

Os fariseus eram tolerantes e intelectuais, os saduceus, fanáticos e cruéis. Embora o próprio Jesus não batizasse, é tão desajeitado a ponto de mostrar em sua face que é uma interpolação; Mateus faz João dizer que aquele que viria depois dele não os batizaria com água, mas com o Espírito Santo e fogo. Marcos, Lucas e João corroboram essas palavras.

Diz o Códice: João, filho do AbaSabaZacarias, concebido por sua mãe Anasabet em seu centésimo ano, havia batizado por quarenta e dois anos quando Jesu Messias veio ao Jordão para ser batizado com o batismo de João. Água, fogo e Jordão... Mas ele perverterá a doutrina de João, mudando o batismo do Jordão.

Agora há uma peculiaridade muito estranha sobre esta frase. Ela é terminantemente negada em Atos xix. 25. Apolo, um judeu de Alexandria, pertencia à seita dos discípulos de São João; ele havia sido batizado e instruído outros nas doutrinas do Batista. E ainda assim, quando Paulo, aproveitando-se habilmente de sua ausência em Corinto, encontra certos discípulos de Apolo em Éfeso e lhes pergunta se receberam o Espírito Santo, ele é ingenuamente respondido: "Nem sequer ouvimos se há algum Espírito Santo!" "Então em que fostes batizados?", pergunta ele.

A palavra Apócrifos foi muito erroneamente adotada como duvidosa e espúria. A palavra significa oculto e secreto; mas aquilo que é secreto pode ser muitas vezes mais verdadeiro do que aquilo que é revelado.

A declaração, se confiável, mostraria que Jesus tinha entre cinquenta e sessenta anos quando foi batizado; pois os Evangelhos o fazem apenas alguns meses mais novo que João. Os cabalistas dizem que Jesus tinha mais de quarenta anos quando apareceu pela primeira vez às portas de Jerusalém.

A cópia atual do Códice Nazareno é datada do ano 1042, mas Dunlap encontra em Ireneu (século II) citações e amplas referências a este livro. A base do material comum a Ireneu e ao Códice Nazareno deve ser pelo menos tão antiga quanto o primeiro século, diz o autor em seu prefácio a Sod, o Filho do Homem, p. i. Códice Nazareno, vol.

i., p. 109; Dunlap, Ibid., xxiv.

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perguntas.

Ao batismo de João, dizem eles.

Então Paulo é levado a         mostrado por eles para com os discípulos de Jesus, e o tipo de repetir as palavras atribuídas a João pelos Sinóticos; e               rivalidade manifestada desde o início.

Não, tão pouco é o próprio João esses homens foram batizados em nome do Senhor Jesus,                certo da identidade de Jesus com o Messias esperado, que exibindo, além disso, ao mesmo instante, o usual poliglota           após a famosa cena do batismo no Jordão, e o dom que acompanha a descida do Espírito Santo.

garantia oral pelo próprio Espírito Santo de que Este é o meu    Como então? São João Batista, que é chamado o                    Filho amado (Mateus iii.

17), encontramos o Precursor, em precursor, para que a profecia se cumprisse, o grande          Mateus xi., enviando dois de seus discípulos de sua prisão para profeta e mártir, cujas palavras deveriam ter tido tal               perguntar a Jesus: És tu aquele que havia de vir, ou devemos importância aos olhos de seus discípulos, anuncia o Espírito            esperar outro!! Santo aos seus ouvintes; faz com que multidões se reúnam às                  Esta flagrante contradição sozinha deveria ter há muito margens do Jordão, onde, na grande cerimônia do batismo de          tempo satisfeito mentes razoáveis quanto à suposta inspiração Cristo, o prometido Espírito Santo aparece dentro dos                 divina do Novo Testamento.

céus abertos, e a multidão ouve a voz, e ainda assim               Mas podemos oferecer outra pergunta: Se o batismo é o sinal há discípulos de São João que nunca sequer ouviram                da regeneração, e uma ordenança instituída por Jesus, por que os falar se há algum Espírito Santo!                                 cristãos não batizam agora como Jesus é aqui representado como    Em verdade, os discípulos que escreveram o Codex Nazarus               fazendo, com o Espírito Santo e com fogo, em vez de seguir o estavam certos.                                            costume dos

Somente não é Jesus em pessoa, mas aqueles que vieram depois           Nazarenos? Ao fazer essas interpolações palpáveis, que dele, e que concoctaram a Bíblia para servir a si mesmos, que               possível motivo poderia Ireneu ter tido, exceto fazer perverteram a doutrina de João, mudaram o batismo do Jordão,          com que pessoas crédulas acreditassem que a designação de Nazareno, e perverteram os ditos da justiça.                                  que Jesus portava, vinha somente da residência de seu pai em Nazaré,                                                                         e não de sua afiliação à seita dos Nazaria, os    É inútil objetar que o atual Códice foi escrito                                                                         curadores? séculos depois que os apóstolos diretos de João pregaram.

Assim também foram os nossos Evangelhos.

Quando essa surpreendente entrevista de Paulo com os               Esse expediente de Ireneu foi dos mais infelizes, pois Batistas teve lugar, Bardesanes ainda não havia aparecido                  desde tempos imemoriais os profetas de outrora estavam entre eles, e a seita não era considerada uma heresia.                 trovejando contra o batismo de fogo como praticado por seus Além disso, somos habilitados a julgar quão pouco o batismo de                 vizinhos, que transmitia o espírito de profecia, ou a São João, e a promessa do Espírito Santo, e a aparição do                  promessa do Espírito Santo, e a aparição do Espírito Santo.

Mas o caso era desesperador; os cristãos eram Espírito em si, haviam afetado seus discípulos, pelo desagrado         universalmente chamados Nazoréus e Iesseus (segundo

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Epifânio), e Cristo simplesmente classificado como um profeta judeu                 confissão é uma revelação completa.

Isso mostra: 1, que Paulo e curador — assim autodenominado, assim aceito por seus próprios discípulos,            admitia pertencer à seita dos nazarenos; 2, que ele e assim considerado por seus seguidores.

Em tal estado de coisas, adorava o Deus de seus pais, não o Deus cristão trinitário; não havia lugar para uma nova hierarquia ou um novo Deus, de quem ele nada sabe, e que não foi inventado até depois de sua morte; e, 3, que essa infeliz confissão explica satisfatoriamente por que o tratado, Atos dos Apóstolos, juntamente com o Apocalipse de João, que em um período foi totalmente rejeitado, foram mantidos fora do cânon do Novo Testamento por tanto tempo. E, como Irineu havia empreendido a tarefa de fabricar ambos, ele teve que reunir os materiais disponíveis e preencher as lacunas com suas próprias invenções férteis.

Para nos assegurarmos de que Jesus era um verdadeiro nazareno — ainda que com ideias de uma nova reforma — não devemos procurar a prova nos Evangelhos traduzidos, mas nas versões originais que são acessíveis. Tischendorf, em sua tradução do grego de Lucas iv. 34, tem "Iesou Nazarene"; e no siríaco lê-se "Iasoua, tu Nazaria". Assim, se levarmos em conta tudo o que é enigmático e incompreensível nos quatro Evangelhos, revisados e corrigidos como agora estão, veremos facilmente por nós mesmos que o verdadeiro cristianismo original, tal como foi pregado por Jesus, só pode ser encontrado nas chamadas heresias sírias. Somente delas podemos extrair noções claras sobre o que era o cristianismo primitivo. Tal era a fé de Paulo, quando Tertulus, o orador, acusou o apóstolo diante do governador Félix.

Em Biblos, os neófitos e também os hierofantes, após participarem dos Mistérios, eram obrigados a jejuar e permanecer em solidão por algum tempo. Havia jejum estrito e preparação antes e depois das orgias báquicas, adônicas e eleusinas; e Heródoto sugere, com temor e veneração, sobre o LAGO de Baco, no qual eles (os sacerdotes) faziam à noite exibições de sua vida e sofrimentos. Nos sacrifícios mitraicos, durante a iniciação, uma cena preliminar de morte era simulada pelo neófito, e precedia a cena que o mostrava nascendo de novo pelo rito do batismo. Uma parte dessa cerimônia ainda é encenada nos dias atuais pelos Maçons, quando o apóstolo antes do governador Félix.

O que ele reclamava era que eles haviam encontrado aquele homem como um agitador de sedição... um líder da seita dos nazarenos; e, enquanto Paulo nega toda outra acusação, ele confessa que, segundo o caminho que eles chamam de heresia, assim adoro o Deus de meus pais. (Atos xxiv. 5. Ibid., 14.)

O neófito não podia ser iniciado sem ter estado presente nos solenes Mistérios do LAGO.

Os nazarenos eram batizados no Jordão; e não podiam ser batizados em outro lugar; também eram circuncidados, e tinham que jejuar antes e depois da purificação pelo batismo. Diz-se que Jesus jejuou no deserto por quarenta dias, imediatamente após o seu batismo.

Até os dias de hoje, há fora de cada templo na Índia um lago, riacho ou reservatório cheio de água santa, no qual os brâmanes e os devotos hindus se banham diariamente. Tais lugares de água consagrada são necessários a todo templo. As festas de banho, ou ritos batismais, ocorrem duas vezes por ano; em outubro e abril. Cada uma dura dez dias; e, como no antigo Egito e na Grécia, as estátuas de seus deuses, deusas e ídolos são imersas em...

Nossa seita nazarena é conhecida por ter existido alguns anos a.C., e por ter vivido nas margens do Jordão, e na costa oriental do Mar Morto, segundo Plínio e Josefo. Mas em Reis Gnósticos, encontramos citada outra declaração de Josefo, do versículo 13, que diz que os essênios haviam sido estabelecidos nas margens do Mar Morto por milhares de eras antes do tempo de Plínio.

Segundo Munk, o termo galileu é quase sinônimo de nazareno; além disso, ele mostra as relações do primeiro com os gentios como muito íntimas.

Os sacerdotes eram circuncidados. (Heródoto, ii., p. 170.) Ele chama a água o maior purificador de homens e deuses.

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água pelos sacerdotes; o objetivo da cerimônia sendo lavar                                                                                  A população provavelmente havia gradualmente adotado, em seu para longe deles os pecados de seus adoradores, que eles                                                                                  constante intercâmbio, certos ritos e modos de adoração dos tomaram sobre si, e que os poluem, até que sejam                                                                                  pagãos; e o desprezo com que os galileus eram lavados pela água benta.

Durante o Aratty, o banho                                                                                  considerados pelos judeus ortodoxos é atribuído por ele à cerimônia, o deus principal de todo templo é carregado em                                                                                  mesma causa.

Suas relações amistosas certamente os haviam levado, em solene procissão para ser batizado no mar.

Os brâmanes                                                                                  um período posterior, a adotar a Adônia, ou os ritos sagrados sobre sacerdotes, carregando as imagens sagradas, são seguidos geralmente por                                                                                  o corpo do lamentado Adônis, como encontramos Jerônimo justamente o marajá — descalço e quase nu.

Três vezes os                                                                                  lamentando essa circunstância.

Sobre Belém, ele diz, os sacerdotes entram no mar; na terceira vez carregam consigo o                                                                                  bosque de Thammuz, isto é, de Adônis, projetava sua sombra! conjunto das imagens.

Segurando-as com orações repetidas                                                                                  E na GRUTA onde outrora o menino Jesus chorava, os pela congregação inteira, o Sumo Sacerdote mergulha as estátuas dos deuses três vezes em nome da trindade mística, na água; após o que são purificadas. O hino órfico

 Ant.

Jud., xiii., p. 9; xv., p., 10. O Alto Pontífice Hindu — o Chefe dos Namburis, que vive nas terras de Cochim, geralmente está presente durante essas festas de imersões em água benta. O Rei considera isso um grande exagero e tende a acreditar que esses Essênios, que eram, sem dúvida alguma, monges budistas, eram meramente uma continuação das associações conhecidas como Filhos dos Profetas.

Ele às vezes viaja a grandes distâncias para presidir a cerimônia.

Os Gnósticos e Seus Restos, p. 22.

Ísis sem Véu, Vol. II

O amante de Vênus era pranteado. com um cinto de couro. E João Batista e Jesus são ambos representados usando cabelos muito longos. João está vestido com pelo de camelo e usando um cinto de couro, e Jesus com uma longa vestimenta sem costuras . . . e muito branca, como a neve, diz Marcos; a própria vestimenta usada pelos Sacerdotes Nazarenos e pelos Essênios Pitagóricos e Budistas, como descrito por Josefo.

Foi após a rebelião de Bar Cochba que o Imperador Romano estabeleceu os Mistérios de Adônis na Gruta Sagrada de Belém; e quem sabe se esta não era a petra ou templo-rocha sobre o qual a igreja foi construída? O Javali de Adônis foi colocado acima do portão de Jerusalém que olhava para Belém.

Munk diz que o Nazireado era uma instituição estabelecida antes das leis de Musah. Isso é evidente; pois, se traçarmos cuidadosamente os termos nazar e nazaret ao longo das obras mais conhecidas dos escritores antigos, encontraremos esta seita não apenas mencionada, mas minuciosamente descrita em conexão com adeptos pagãos e também judeus. Assim, Alexandre Poliístor diz de Pitágoras que ele era um discípulo do Nazareno Assírio, que alguns supõem ser Ezequiel. Diógenes Laércio afirma positivamente que as leis e ritos prescritos em Números (cap. vi.) — no mandamento dado neste capítulo a Moisés pelo Senhor — são facilmente reconhecíveis como os ritos e leis dos Sacerdotes de Adônis. A abstinência e a pureza estritamente prescritas em ambas as seitas são idênticas.

Ambos permitiam que Pitágoras, após ser iniciado em todos os Mistérios dos deixassem o cabelo crescer longo, como fazem os cenobitas e faquires hindus gregos e bárbaros, foi ao Egito e depois até hoje, enquanto outras castas raspam o cabelo e se abstêm em certos dias de vinho.

O profeta Elias, um nazireu, é visitou os caldeus e os magos; e Apuleio sustenta descrito em 2 Reis, e por Flávio Josefo como um homem cabeludo, cingido que foi Zoroastro quem instruiu Pitágoras.

com um cinto de couro. Fôssemos sugerir que os nazireus hebreus, os profetas do Senhor, haviam sido iniciados nos chamados

São Jerônimo, Epístolas, p. 49 (ad Poulmam); ver Dunlap, Spirit History, p. 218. Ibid., ix.; 2 Reis, i. 8. Munk, p. 169. Em relação ao fato bem conhecido de Jesus usar o cabelo comprido, e Baco e Ceres — ou o místico Vinho e Pão, usados durante os sendo sempre assim representado, torna-se bastante surpreendente descobrir quão pouco Mistérios, tornam-se, nas Adônias, Adônis e Vênus.

Movers mostra o desconhecido Editor dos Atos sabia sobre o Apóstolo Paulo, uma vez que que Iao é Baco, p. 550; e sua autoridade é Lido de Mens (3874); o faz dizer em 1 Coríntios xi. 14: "A própria natureza não vos ensina que, Spir. Hist., p. 195. Iao é um deus-sol e o Jeová judeu; o se um homem tiver cabelo comprido, isso é uma vergonha para ele? Certamente Paulo não poderia Sol intelectual ou Central dos cabalistas.

Ver Juliano em Proclo.

Mas isso nunca teria dito tal coisa! Portanto, se a passagem é genuína, Paulo Iao não é o deus dos Mistérios.

nada sabia do profeta cujas doutrinas ele abraçara e pelas quais Josefo, Ant. Jud., iv., p. 4. morreu; e se falsa — quanto mais confiável é o que resta?

Ísis sem Véu, Vol. II

Mistérios pagãos, e pertenciam (ou pelo menos a maioria deles) medos, assírios, persas e outros.

Se não tivéssemos outras evidências da grande antiguidade da religião zoroastriana além da descoberta do erro cometido por alguns eruditos do nosso próprio século, que consideravam o Rei Vistaspa (Gushtasp) como idêntico ao pai de Dario, enquanto a tradição persa aponta diretamente para Vistaspa como o último da linhagem dos príncipes kaianianos que governaram na Bactriana, isso deveria ser suficiente, pois a conquista assíria da Bactriana ocorreu 1.200 anos a.C. Este último, penetrando na Alta Índia (Bactriana), aprendeu ritos puros e ciências estelares e cósmicas com os brâmanes, e os comunicou aos Magos.

Ora, Hystaspes é mostrado na história como tendo esmagado os Magos; e introduzido — ou melhor, forçado sobre eles — a religião pura de Zoroastro, a de Ormazd.

Como é, então, que uma inscrição — se não tivéssemos para a mesma Loja ou círculo de adeptos daqueles que eram considerados idólatras; que seu círculo de profetas era mas um ramo colateral de uma associação secreta, que bem poderíamos chamar de internacional, que visitação de ira cristã não incorreríamos! E, ainda assim, o caso parece estranhamente suspeito.

Lembremos primeiro de nossa mente aquilo que Ammianus Marcellinus, e outros historiadores, relatam sobre Dario Hystaspes.

É ZOROASTRO UM NOME GENÉRICO?

Portanto, é natural que vejamos na designação de Zoroastro não um nome, mas um termo genérico, cujo significado deve ser deixado para os filólogos concordarem.

encontra-se no túmulo de Dario, afirmando que ele era mestre — Guru, em sânscrito, é um mestre espiritual; e como Zuruastara e hierofante da magia, ou magianismo? Evidentemente há — significa na mesma língua aquele que adora o sol, por que é — deve haver algum erro histórico, e a história o confessa. Neste — impossível que, por alguma mudança natural de linguagem, devido a — imbróglio de nomes, Zoroastro, o mestre e instrutor — grande número de diferentes nações que foram convertidas — de Pitágoras, não pode ser nem o Zoroastro nem o Zaratustra — à adoração do sol, a palavra guruastara, o mestre espiritual — que instituiu a adoração do sol entre os parses; nem aquele que — da adoração do sol, assemelhando-se tão de perto ao nome do — apareceu na corte de Gushtasp (Histaspes), o suposto — fundador desta religião, tornou-se gradualmente transformada em sua — pai de Dario; nem, ainda, o Zoroastro que colocou seus — forma primordial de Zuryastara ou Zoroastro? A opinião dos — magos acima dos próprios reis.

A mais antiga escritura zoroastriana — o Avesta — não trai os mais leves traços — Max Müller provou suficientemente o caso em sua conferência sobre o — de que o reformador jamais tenha conhecido qualquer uma das — ZendAvesta. Ele chama Gushtasp de o mítico discípulo de Zoroastro. — nações que posteriormente adotaram seu modo de adoração. Ele — Mítico, talvez, apenas porque o período em que ele viveu e — parece totalmente ignorante dos vizinhos do Irã Ocidental, os — aprendeu com Zoroastro é remoto demais para permitir que nossa ciência moderna — especule sobre isso com qualquer certeza.

Ísis sem Véu, Vol. II

cabalistas é que houve apenas um Zaratustra e muitos — mencionado por Plínio nas seguintes palavras: Ele era guruastars ou mestres espirituais, e que um tal guru, ou — Zoroastro e Nazaret. Como Zoroastro é chamado príncipe dos — antes huruaster, como é chamado nos manuscritos antigos, era — Magos, e nazar significa separado ou consagrado, não é uma — o instrutor de Pitágoras.

À filologia e aos nossos leitores — tradução hebraica de mag? Volney acredita que sim. Os persas — deixamos a explicação pelo que vale.

Pessoalmente, nós pensamos que a palavra Nazaruan significa milhões de anos, e refere-se à crença nisso, como creditamos neste assunto a tradição cabalística do Ancião de Dias Caldeu. Daí o nome dos Nazars ou Nazarenos, que foram consagrados ao serviço do Deus Supremo único, o EnSoph cabalístico, ou o Ancião de Dias, o Ancião dos anciãos. Muito mais do que a explicação dos cientistas, dos quais nenhum dois têm sido capazes de concordar até o presente ano. Aristóteles afirma que Zoroastro viveu 6.000 anos antes de Cristo; Hermipo de Alexandria, que se diz ter lido os livros genuínos dos zoroastrianos, embora Alexandre, o Grande, seja acusado de tê-los destruído, mostra Zoroastro como discípulo de Azonak (Azonach, ou o Deus Azon) e como tendo vivido 5.000 anos antes da queda de Tróia. Mas a palavra nazar também pode ser encontrada na Índia. Nazar hindustani é visão, visão interna ou sobrenatural; nazar bandi significa fascinação, um feitiço mesmérico ou mágico; e nazaran é a palavra para turismo ou visão. O professor Wilder pensa que, como a palavra Zeruana não é encontrada em lugar algum no Avesta, mas apenas nos livros pársi posteriores, ela veio dos Magos, que compuseram a casta sagrada persa no período sassânida, mas eram originalmente assírios. Er ou Eros, cuja visão é relatada por Platão na República, é declarado por Clemente ter sido Zordusth. Enquanto o Mago que depôs Cambises era um Medo, e Dario proclama que ele derrubou os ritos mágicos para estabelecer os assírios.

Turan, dos poetas, ele diz, considero serem os de Ormazd; Xanthus de Lídia declara que Zoroastro foi o chefe dos Magos! Aturia, ou Assíria; e que Zohak (Azdahaka, Deiokes, ou Qual deles está errado? Ou estão todos certos, e apenas os Astíages), o Rei-Serpente, era assírio, medo e intérpretes modernos falham em explicar a diferença entre o babilônio — quando esses países estavam unidos. nosso Reformador e seus apóstolos e seguidores? Esse erro de Essa opinião não implica, contudo, de forma alguma, nossa nossos comentaristas nos lembra o de Suetônio, que afirmação de que as doutrinas secretas dos Magos, dos confundiu os cristãos com um só Cristo, ou Crestos, como ele budistas pré-védicos, dos hierofantes do Toth ou Hermes egípcio, grafa, e assegurou a seus leitores que Cláudio o baniu e dos adeptos de qualquer época e nacionalidade, incluindo os pelo distúrbio que ele causou entre os judeus. cabalistas caldeus e os nazireus judeus, foram idênticas desde o princípio.

Quando usamos o termo budistas, Finalmente, e para voltar novamente aos nazireus, Zaratus é não queremos implicar com isso nem o budismo exótero

Ísis sem Véu, Vol. II

instituído pelos seguidores de Gautama Buda, nem a adeptos do conhecimento secreto — a Magia — estamos em terreno religião budista moderna, mas a filosofia secreta de seguro.

Sakyamuni, que em sua essência é certamente idêntica à Assim, quer digamos que o Cabalismo e o Gnosticismo antiga religião da sabedoria do santuário, o bramanismo procederam do masdeísmo ou zoroastrismo, é tudo a pré-védico. mesma coisa, a menos que nos refiramos ao culto exotérico — o que não O cisma de Zoroastro, como é chamado, é uma fazemos.

prova direta disso. Pois não foi um cisma, estritamente falando, Da mesma forma, e neste sentido, podemos ecoar King, o mas meramente uma exposição parcialmente pública de verdades autor dos Gnósticos, e vários outros arqueólogos, e religiosas estritamente monoteístas, até então ensinadas apenas sustentar que ambos os primeiros procederam do budismo, nos santuários, e que ele havia aprendido com os brâmanes.

Zoroastro, o                     outrora a mais simples e mais satisfatória das filosofias, e primevo instituidor do culto ao sol, não pode ser chamado o                  que resultou em uma das mais puras religiões do mundo.

É fundador do sistema dualista; nem foi ele o primeiro a              apenas uma questão de cronologia decidir qual destes ensina a unidade de Deus, pois ele ensinou apenas o que havia aprendido             religiões, diferindo apenas na forma externa, é a mais antiga,             consigo mesmo com os brâmanes.

E que Zaratustra e seus                   portanto a menos adulterada.

Mas mesmo isso traz apenas ... seguidores, os zoroastrianos, haviam se estabelecido na Índia antes            indiretamente, se é que de algum modo, sobre o assunto de que tratamos. Já algum tempo antes de nossa era, os adeptos, exceto na Índia, haviam cessado de ... imigraram para a Pérsia, também é provado por Max Müller.

... congregar em grandes comunidades; mas se entre os ... Que os zoroastrianos e seus ancestrais partiram da Índia,           essênios, ou os neoplatônicos, ou, ainda, entre os ... ele diz, durante o período védico, pode ser provado tão                      inúmeras seitas lutadoras nascidas apenas para morrer, a mesma ... distintamente como que os habitantes de Massília partiram de               doutrinas, idênticas em substância e espírito, se nem sempre em ... Grécia.

... Muitos dos deuses dos zoroastrianos surgem ...         forma, são encontradas.

... como meros reflexos e deflexões dos primitivos e ... Pelo Budismo, portanto, entendemos aquela autêntica ... deuses do Veda.

... religião que significa literalmente a doutrina da sabedoria, e ... Se, agora, podemos provar — e podemos fazê-lo com base na evidência ... que por muitas eras antecede a filosofia metafísica da Cabala e as mais antigas tradições da religião da sabedoria,           de Siddhârtha Sakyamuni.

A filosofia dos antigos santuários — que todos esses deuses, quer dos zoroastrianos ou dos Vedas, são apenas tantos poderes ocultos personificados da natureza, os servos fiéis do investigador no verdadeiro caminho — após dezenove séculos de eliminações forçadas de todos os livros canônicos de cada sentença que pudesse colocar o investigador na verdadeira senda, tornou-se muito difícil mostrar, para a satisfação da ciência exata, que os adoradores pagãos de Adônis, seus vizinhos, os nazarenos, e os essênios pitagóricos, os terapeutas curadores, os ebionitas e outras seitas, eram todos, com diferenças muito ligeiras, seguidores dos antigos Mistérios teúrgicos. E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco.

Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

Após dezenove séculos de eliminações forçadas dos livros canônicos, quer dos zoroastrianos ou dos Vedas, de toda sentença que pudesse colocar o investigador no verdadeiro caminho, tornou-se muito difícil mostrar, para a satisfação da ciência exata, que os adoradores pagãos de Adônis, seus vizinhos, os nazarenos, e os essênios pitagóricos, os terapeutas curadores, os ebionitas e outras seitas, eram todos, com diferenças muito ligeiras, seguidores dos antigos Mistérios teúrgicos. E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco.

Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

Max Müller, Zend Avesta, 83.

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os essênios pitagóricos, os terapeutas curadores, os ebionitas e outras seitas, eram todos, com diferenças muito ligeiras, seguidores dos antigos Mistérios teúrgicos. E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco.

Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco. Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

O texto original tem repetições e quebras, mas vou manter a tradução fiel ao que foi dado. Vou organizar de forma coesa, mas sem alterar o conteúdo. Como o usuário pediu apenas a tradução, vou entregar o texto traduzido de forma contínua, mantendo as referências e a nota de rodapé.

Aqui está a tradução final:A filosofia dos antigos santuários — que todos esses deuses, quer dos zoroastrianos ou dos Vedas, são apenas tantos poderes ocultos personificados da natureza, os servos fiéis do investigador no verdadeiro caminho — após dezenove séculos de eliminações forçadas de todos os livros canônicos de cada sentença que pudesse colocar o investigador na verdadeira senda, tornou-se muito difícil mostrar, para a satisfação da ciência exata, que os adoradores pagãos de Adônis, seus vizinhos, os nazarenos, e os essênios pitagóricos, os terapeutas curadores, os ebionitas e outras seitas, eram todos, com diferenças muito ligeiras, seguidores dos antigos Mistérios teúrgicos. E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco.

Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

Max Müller, Zend Avesta, 83.

Isis Unveiled Vol. II

os essênios pitagóricos, os terapeutas curadores, os ebionitas e outras seitas, eram todos, com diferenças muito ligeiras, seguidores dos antigos Mistérios teúrgicos. E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco.

Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

E, contudo, por analogia e um estudo atento do sentido oculto de seus ritos e costumes, podemos traçar seu parentesco. Foi dado a um contemporâneo de Jesus tornar-se o meio de apontar para a posteridade, por sua interpretação da mais antiga literatura de Israel, quão profundamente a filosofia cabalística concordava em seu esoterismo com a dos mais profundos pensadores gregos. Este contemporâneo, um discípulo ardente de Platão e Aristóteles, era Filão, o Judeu. Enquanto explicava os livros mosaicos segundo um método puramente cabalístico, ele é o famoso escritor hebreu a quem Kingsley chama o Pai do Neoplatonismo.

amavam uns aos outros e, mais do que outras seitas, negligenciavam o casamento, considerando a conquista das paixões como virtude. É evidente que os Terapeutas de Philo são um ramo dos essênios.

Seu nome o indica — Essaioi, Asaya, médico.

Diz ele.

Daí as contradições, falsificações e outros expedientes desesperados para reconciliar as profecias do cânon judaico com a natividade e a divindade galileias.

Essas são todas virtudes pregadas por Jesus; e se tomarmos os evangelhos como padrão de verdade, Cristo foi um metempsicista ou reencarnacionista — novamente como esses mesmos essênios, que vemos serem pitagóricos em toda a sua doutrina e hábitos.

Lucas, que era médico, é designado nos textos siríacos como Asaia, o essiano ou essênio.

Josefo e Fílon, o Judeu, descreveram suficientemente esta seita para não deixar dúvida em nossa mente de que o Reformador Nazareno, após ter recebido sua educação em suas habitações no deserto, e tendo sido devidamente iniciado nos Mistérios, preferiu a vida livre e independente de um Nazaria errante, e assim se separou deles.

O verdadeiro significado da divisão em eras é esotérico e búdico.

Tão pouco os cristãos não iniciados o compreenderam que aceitaram as palavras de Jesus literalmente e acreditaram firmemente que ele se referia ao fim do mundo.

Houve muitas profecias sobre a era vindoura.

Virgílio, na quarta Écloga, menciona o Metatron — uma nova prole, com quem a era do ferro terminará e uma áurea surgirá.

Palestina, p. 525, et seq.

Philo, De Vita.

Contemp.

Sod, vol.

ii., Prefácio, p. xi.

Isis Unveiled Vol. II

Iamblichus afirma que o filósofo samiano passou certo tempo no Carmelo com eles. Em seus discursos e sermões, Jesus sempre falava em parábolas e usava metáforas com sua audiência.

Esse hábito era novamente o dos Mistérios, observa uma disposição semelhante por parte de Jesus e Paulo em classificar suas doutrinas como esotéricas e exotéricas, os Mistérios do Reino de Deus para os apóstolos, e parábolas para a multidão.

Falamos sabedoria, diz Paulo, dos essênios e dos nazarenos; os galileus que habitavam entre eles, que eram perfeitos (ou iniciados), em cidades e vilas, nunca foram conhecidos por usar tal linguagem alegórica nos Mistérios de Elêusis e outros.

Na verdade, alguns de seus discípulos, sendo galileus, assim como ele mesmo, ficaram surpresos ao vê-lo usar com o povo tal forma de expressão. Por que falas-lhes em parábolas? perguntavam frequentemente. Porque a vós é dado conhecer os Mistérios do reino dos céus, mas a eles não é dado, foi a resposta, que era a de um iniciado. Portanto, falo-lhes em parábolas; porque, vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem. Além disso, encontramos Jesus expressando seus pensamentos ainda mais claramente — e em frases que são puramente pitagóricas — quando, no Sermão da Montanha, ele diz: Não deis aos cães o que é sagrado, nem lanceis aos porcos as vossas pérolas; porque os porcos as pisarão com os pés, e os cães, voltando-se, vos despedaçarão.

Nos Mistérios de Elêusis e em outros, os participantes eram sempre divididos em duas classes: os neófitos e os perfeitos. Os primeiros eram às vezes admitidos à iniciação preliminar: a representação dramática de Ceres, ou a alma descendo ao Hades. Mas era dado apenas aos perfeitos desfrutar e aprender os Mistérios do divino Elísio, a morada celestial dos bem-aventurados; sendo este Elísio, sem dúvida, o mesmo que o Reino dos Céus. Contradizer ou rejeitar o acima seria simplesmente fechar os olhos à verdade.

A narrativa do Apóstolo Paulo, em sua segunda Epístola aos Coríntios (xii. 3, 4), tem impressionado vários estudiosos, bem versados nas descrições dos ritos místicos da iniciação dadas por alguns clássicos, como aludindo, sem dúvida, à Epopteia final. Conheço um certo homem — se no corpo ou fora do corpo, não sei: Deus o sabe — que foi arrebatado ao terceiro céu.

Professor A. Wilder, o editor dos Mistérios Eleusinos de Taylor, p. 15. Esta descida ao Hades significava o destino inevitável de cada alma de ser unida por um tempo a um corpo terrestre.

Essa união, ou a perspectiva sombria — Vit.  
Pythag. Munk deriva o nome dos Iessaens ou Essênios de para a alma encontrar-se aprisionada dentro do sombrio recinto de um o siríaco Asaya — os curadores, ou médicos, mostrando assim sua corpo, era considerada por todos os antigos filósofos e até mesmo pelos identidade com os Terapeutas egípcios.

Palestina, p. 515. budistas modernos, como um castigo.

Mateus xiii.

10. Mistérios Eleusinos, p. 49, nota de rodapé.

Ísis sem Véu, Vol. II

ao Paraíso, e ouviu coisas inefáveis, as quais se aproximou dos confins da morte; e, tendo pisado no não é lícito ao homem repetir. Essas palavras raramente, até o limiar de Prosérpina, retornou, tendo sido levado através de onde sabemos, foram consideradas pelos comentaristas como uma todos os elementos.

Nas profundezas da meia-noite eu vi a alusão às visões beatíficas de um vidente iniciado.

Mas o sol brilhando com uma luz esplêndida, juntamente com os deuses a fraseologia é inequívoca.

Essas coisas que não é infernais e supernos, e, aproximando-me dessas divindades, prestei lícito repetir, são sugeridas nas mesmas palavras, e a a homenagem de devota adoração.

razão atribuída é a mesma que encontramos repetidamente expressa por Platão, Proclo, Jâmblico, ENSINAMENTOS PITAGÓRICOS DE JESUS Heródoto e outros clássicos.

Falamos SABEDORIA apenas entre aqueles que são PERFEITOS, diz Paulo; a tradução clara e Assim, em comum com Pitágoras e outros hierofantes inegável da sentença é: Falamos das doutrinas esotéricas mais reformadores, Jesus dividiu seus ensinamentos em exotéricos e profundas (ou finais) dos Mistérios esotéricos.

Seguindo fielmente os caminhos pitagórico-essênios (que eram denominados sabedoria), apenas entre aqueles que são iniciados, ele nunca se sentava à mesa sem fazer uma oração de graças. Assim, em relação ao homem que foi arrebatado ao Paraíso — e que evidentemente era o próprio Paulo — o sacerdote ora antes de sua refeição, diz Josefo, descrevendo os essênios. A palavra cristã Paraíso tendo substituído a de Elísio.

Jesus também dividia seus seguidores em neófitos, irmãos, e os perfeitos, se podemos julgar pela diferença que ele fazia entre eles.

Mas sua carreira, pelo menos como rabino público, foi de duração curta demais para permitir-lhe estabelecer uma escola regular própria; e com a exceção, talvez, de João, não parece que ele tenha iniciado qualquer outro apóstolo.

Os amuletos e talismãs são em sua maioria os emblemas das alegorias apocalípticas.

As sete vogais estão intimamente relacionadas aos sete selos; e o título místico Abraxas participa tanto da composição de Shem Hamphirosh, a palavra santa ou nome inefável, quanto do nome chamado: A Palavra de Deus, que se relaciona à alma humana, sua ascendência divina, sua suposta degradação de seu alto estado ao tornar-se conectada com a geração ou o mundo físico, seu progresso adiante e restauração a Deus por regenerações ou . . . transmigrações. Ibid, p. 2, nota de rodapé.

Cirilo de Jerusalém o afirma. Ver vi. 10. Fedro, 64. O Asno de Ouro, xi.

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ninguém sabia, exceto ele mesmo, como João o expressa. As acusações contra Jesus de praticar a magia do Egito eram numerosas e, por um tempo, universais, nas cidades onde ele era conhecido.

Os fariseus, como se afirma na Bíblia, foram os primeiros a lançá-la em seu rosto, embora o rabino Wise considere o próprio Jesus um fariseu. O Talmude certamente aponta Tiago, o Justo, como um membro dessa seita. Mas sabe-se que esses partidários sempre apedrejaram todo profeta que denunciava seus maus caminhos, e não é nesse fato que baseamos nossa afirmação.

Eles o acusavam de feitiçaria e de expulsar demônios por Belzebu, seu príncipe, com tanta justiça quanto, mais tarde, o clero católico teve de acusar do mesmo mais de um mártir inocente. Mas Justino Mártir afirma, com melhor autoridade, que os homens de seu tempo que não eram judeus sustentavam que os milagres de Jesus foram realizados por arte mágica — *magikhv fantasiva* — a própria expressão usada pelos céticos daqueles dias para designar as façanhas de taumaturgia realizadas nos templos pagãos. Eles até se atreveram a dizer que ele era um kabalista.

Seria difícil escapar das provas bem apresentadas de que o Apocalipse é a produção de um kabalista iniciado, quando esta Revelação apresenta passagens inteiras retiradas dos Livros de Enoque e Daniel, sendo este último, em si, uma imitação abreviada do primeiro; e quando, além disso, verificamos que os gnósticos ofitas, que rejeitavam inteiramente o Antigo Testamento, por emanar de um ser inferior (Jeová), aceitavam os profetas mais antigos, como Enoque, e deduziam deste livro o mais forte apoio para suas crenças religiosas, a demonstração torna-se evidente. Mostraremos adiante quão intimamente relacionadas estão todas essas doutrinas. Além disso, há a história das perseguições de Domiciano aos magos e filósofos, que oferece uma prova tão boa quanto qualquer outra de que João era geralmente considerado um kabalista.

Como os                       o chamam de mago e enganador do povo, queixa-se o apóstolo, foi incluído entre o número e, além disso, conspícuo, o édito imperial o baniu não apenas de                      superstição religiosa.

Os astrólogos judeus haviam predito a ele que Roma, mas até mesmo do continente.

Não foram os cristãos                    ele havia provocado a ira de Belzebu, o Senhor das moscas, e a quem — confundindo-os com os judeus, como alguns historiadores                       pereceria miseravelmente pela vingança do deus sombrio de Ecrom, querem — o imperador perseguiu, mas os astrólogos                      e morrer como o rei Acazias, porque perseguiu os judeus.

 Acreditamos que foram os saduceus e não os fariseus que                   e cabalistas.                                                                                 crucificaram Jesus.

Eles eram zadokitas — partidários da casa de Zadoque,                                                                                 ou a família sacerdotal.

Nos Atos, os apóstolos foram ditos serem  Apocalipse, xix.

12.                                                        perseguidos pelos saduceus, mas nunca pelos fariseus.

De fato, o  Ver Suet.

in Vita.

Eutrop., 7. Não é nem crueldade, nem uma insana         estes últimos nunca perseguiram ninguém.

Eles tinham os escribas, rabinos, e indulgência nisso, o que mostra este imperador na história como passando            homens eruditos em seus números, e não eram, como os saduceus, ciumentos tempo em pegar moscas e atravessá-las com uma agulha de ouro, mas         de sua ordem.

Ísis sem Véu Vol II

o mártir. No Evangelho de Nicodemos (os Atos de Pilatos), o                            sido iniciado, foi igualmente acusado de feitiçaria, e de judeus trazem a mesma acusação diante de Pilatos.

Não te dissemos                            carregando consigo a figura de um esqueleto — um agente potente, ele era um mago? Celso fala da mesma acusação,                               como se afirma, nas operações da arte negra.

Mas um de e como neoplatonista acredita nisso. A literatura talmúdica                           das melhores e mais inquestionáveis provas de nossa afirmação pode estar cheia dos mais minuciosos detalhes, e sua maior                                ser encontrada no assim chamado Museu Gregoriano.

Sobre a acusação de que Jesus podia voar no ar tão facilmente quanto outros podiam andar. Santo Agostinho afirmou que era geralmente crido que ele havia sido iniciado no Egito, e que escreveu livros sobre magia, os quais entregou a João. Havia uma obra chamada *Magia Jesu Christi*, que era atribuída ao próprio Jesus.

Nas *Reconhecimentos Clementinos*, a acusação é feita contra Jesus de que ele não realizou seus milagres como profeta judeu, mas como mágico, isto é, como um iniciado dos templos pagãos.

Era costume então, como agora, entre o clero intolerante de religiões opostas, bem como entre as classes mais baixas da sociedade, e até mesmo entre aqueles patrícios que, por várias razões, haviam sido excluídos de qualquer participação nos Mistérios, acusar, às vezes, os mais altos hierofantes e adeptos de feitiçaria e magia negra.

Assim, Apuleio, que havia sido iniciado, foi acusado de ter usado meios mágicos para ganhar o amor de uma rica viúva. E o mesmo aconteceu com outros.

Quanto ao sarcófago, que é painelado com baixos-relevos representando os milagres de Cristo, pode-se ver a figura completa de Jesus, que, na ressurreição de Lázaro, aparece imberbe e equipado com uma varinha na guisa recebida de um necromante (?), enquanto o cadáver de Lázaro está envolto em faixas exatamente como uma múmia egípcia.

Se a posteridade tivesse sido capaz de ter várias dessas representações executadas durante o primeiro século, quando a figura, o traje e os hábitos cotidianos do Reformador ainda estavam frescos na memória de seus contemporâneos, talvez o mundo cristão fosse mais cristão; as dezenas de especulações contraditórias, infundadas e totalmente sem sentido sobre o Filho do Homem teriam sido impossíveis; e a humanidade teria agora apenas uma religião e um Deus.

É essa ausência de toda prova, a falta do menor indício positivo sobre aquele a quem o cristianismo deificou, que causou o presente estado de perplexidade.

Nenhuma imagem de Cristo foi possível até depois dos dias de Constantino, quando o elemento judaico foi quase eliminado entre os seguidores da nova religião.

Os judeus, apóstolos e discípulos, que os zoroastrianos e os parseus haviam inoculado com um santo horror a qualquer forma de imagens, teriam considerado uma blasfêmia sacrílega representar de qualquer maneira ou forma o seu mestre.

A única imagem autorizada de Cristo, mesmo nos dias de Tertuliano, era uma representação alegórica do Bom Pastor, que não era um retrato, mas a figura de um homem com cabeça de chacal, como Anúbis. Nesta gema, como vista na coleção de amuletos gnósticos, o Bom Pastor carrega sobre os ombros a ovelha perdida.

Epifânio traz isso como uma acusação idólatra contra os carpocracianos: que eles guardavam retratos pintados, e até imagens de ouro e prata, e de outros materiais, que pretendiam ser retratos de Jesus, feitos por Pilatos segundo a semelhança de Cristo. . . . Estas eles guardam em segredo, juntamente com Pitágoras, Platão e Aristóteles, e, colocando todos juntos, adoram-nos e oferecem-lhes sacrifícios à maneira dos gentios.

Parece ter uma cabeça humana sobre o pescoço; mas, como o Rei pagão corretamente observa, isso apenas parece assim aos olhos dos não iniciados. Em uma inspeção mais próxima, ele se torna o Anúbis de dupla cabeça, tendo uma cabeça humana e a outra de chacal, enquanto seu cinto assume a forma de uma serpente erguendo sua cabeça com crista.

Esta figura, acrescenta o autor dos Gnósticos, etc., tinha dois significados — um óbvio para o vulgo; o outro místico, e reconhecível apenas pelos iniciados. Era talvez o sinete de algum mestre ou apóstolo principal. Isso fornece uma nova prova de que os gnósticos e os primeiros cristãos (?) ortodoxos não estavam tão distantes em sua doutrina secreta.

O que diria o piedoso Epifânio se ressuscitasse e entrasse na Catedral de São Pedro em Roma!

Ambrósio parece também muito desesperado com a ideia — de que algumas pessoas acreditassem plenamente na declaração de Lamprídio de que Alexandre Severo tinha em sua capela privada uma imagem de Cristo entre outros grandes filósofos.

Que os pagãos tivessem preservado a semelhança de Cristo, ele exclama,

King, mas os discípulos negligenciaram fazê-lo, é uma noção que se deduz de uma citação de Epifânio, de que mesmo tão tarde quanto 400 d.C. era considerado um pecado atroz tentar — a mente estremece ao entreter, muito menos acreditar. Tudo isso aponta inegavelmente para o fato de que, exceto um punhado de cristãos autointitulados que posteriormente venceram, toda a porção civilizada dos pagãos que conheceram Jesus o honraram como filósofo, um adepto que eles colocavam no mesmo nível de Pitágoras e Apolônio.

De Pudicitia. Ver The Gnostics and Their Remains, p. 144. Ibid., prancha i., p. 200. Esta gema está na coleção do autor de The Gnostics and Their Remains. Ver p. 201. Hœresies, xxvii.

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Donde tal veneração por parte deles por um homem, fosse ele simplesmente, como representado pelos Sinóticos, um pobre e desconhecido carpinteiro judeu de Nazaré? Como um Deus encarnado, não há um único registro dele nesta terra capaz de resistir ao exame crítico da ciência; como um dos maiores — o mais próximo possível.

O cabelo de Jesus é representado nele como ondulado e cacheado... caindo sobre os ombros, e com uma risca no meio da cabeça, à moda dos nazarenos. Esta última frase mostra: 1. Que existia tal tradição, baseada na descrição bíblica de João Batista, o Nazaria, e o costume desta seita.

2. Se reformadores, um inimigo inveterado de todo dogmatismo teológico, um perseguidor do fanatismo, um mestre de um dos mais sublimes códigos de ética, Jesus é uma das figuras mais grandiosas e mais claramente definidas no panorama da história humana, tivesse Lentulus sido o autor desta carta, é difícil acreditar que Paulo nunca tivesse ouvido falar dela; e se ele conhecesse seu conteúdo, nunca a teria pronunciado como uma vergonha para os homens usarem cabelos longos, envergonhando assim seu Senhor e Cristo Deus.

3. Se Jesus usava cabelos longos e repartidos ao meio da testa, segundo o costume dos nazarenos (assim como João, o único de seus apóstolos que o seguiu), então temos mais uma boa razão para dizer que Jesus deve ter pertencido à seita dos nazarenos, e sido chamado NASARIA por essa razão, e não por ser habitante de Nazaré; pois eles nunca usavam cabelos longos.

O nazireu, que se separava para o Senhor, não deixava passar navalha sobre a sua cabeça. Ele será santo, e deixará crescer os cabelos da sua cabeça, diz Números (vi. 5). Sansão era nazireu, isto é, consagrado ao serviço de Deus, e na sua cabeleira estava a sua força. Nenhuma navalha passará sobre a sua cabeça; o menino será nazireu para Deus desde o ventre (Juízes xiii. 5).

Numa suposta carta de Lentulus, um senador e historiador distinto, ao senado romano, há uma descrição da aparência pessoal de Jesus.

5). Mas a conclusão final e mais razoável em si mesma, escrita em latim horrível, é pronunciada uma [falsificação] descarada; o que se pode inferir disso é que Jesus, que era tão contrário a toda falsificação; mas encontramos nela uma expressão que sugere as práticas ortodoxas judaicas, não teria permitido seus muitos pensamentos.

Embora seja uma falsificação, é evidente que quem quer que a tenha inventado, no entanto, tentou seguir a tradição, como se tivesse deixado crescer o cabelo, não pertencesse a esta seita, que nos dias de João Batista já se tornara uma heresia aos olhos do Sinédrio. 1 Cor. xi. 14.

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O Talmude, falando dos nazaritas, ou nazarenos (que haviam abandonado o mundo como iogues ou eremitas hindus), chama-os de seita de médicos, de exorcistas errantes; como também faz Jervis. Eles andavam pelo país, vivendo de esmolas e realizando curas. Epifânio diz que os nazarenos vêm em seguida aos coríntios em heresia, quer tenham existido antes deles ou depois, sendo, no entanto, sincrônicos, e então acrescenta que todos os cristãos daquele tempo eram igualmente chamados nazarenos! Sobre ele seja a paz! Quem era a revolutio (transmigração) de Sete e Hebel, para que cobrisse a nudez de seu Pai Adão — Primus, diz a Cabala. Assim, Jesus, insinuando que João era a revolutio, ou transmigração de Elias, parece provar além de qualquer dúvida a escola à qual pertencia.

Até os dias atuais, cabalistas e maçons não iniciados acreditam que permutação seja sinônimo de transmigração e metempsicose. Mas eles estão tão enganados em relação à doutrina dos verdadeiros cabalistas quanto à dos budistas.

Verdade, o Sohar diz em um lugar: Todas as almas estão sujeitas à transmigração . . . os homens não conhecem os caminhos da DOUTRINA DA PERMUTAÇÃO do Santo, bendito seja Ele; eles não sabem que são trazidos diante do tribunal, tanto antes de entrarem neste mundo quanto depois de o deixarem, e os fariseus também sustentavam essa doutrina, como Josefo mostra (Antiguidades, xviii. 13). Também a doutrina do Gilgul, que sustentava a estranha teoria do Redemoinho da Alma, que ensinava que os corpos dos judeus enterrados longe da Terra Santa ainda preservam uma partícula de alma que não pode descansar nem abandoná-los, até que alcance o solo da Terra Prometida. E pensava-se que esse processo de redemoinho era realizado pela alma sendo transportada de volta através de uma evolução real de espécies; transmigrando do inseto mais minúsculo até o maior animal. Mas essa era uma doutrina exotérica.

Exceto as seitas cabalísticas dos essênios, os nazarenos, os discípulos de Simeão Ben Iochai e Hilel, nem os judeus ortodoxos, nem os galileus, acreditavam ou sabiam algo sobre a doutrina da permutação. E os saduceus rejeitavam até mesmo a da ressurreição.

Na primeira observação feita por Jesus sobre João Batista, encontramos ele afirmando que este é Elias, o que estava por vir. Essa afirmação, se não é uma interpolação posterior para cumprir uma profecia, significa novamente que Jesus era um cabalista; a menos que tenhamos de adotar a doutrina dos espíritas franceses e suspeitar que ele acreditava na reencarnação.

Mas o autor desta restituição foi Mosah, nosso mestre. Remetemos o leitor à Kabbala Denudata de Henry Khunrath; sua linguagem, por mais obscura que seja, pode ainda lançar alguma luz sobre o assunto.

Veja o Israelite Indeed, vol. ii., p. 238; Treatise Nazir. Epiph. ed. Petar, vol. i., p. 117. Kabbala Denudata, ii., 155; Vallis Regia, edição de Paris.

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Mas esta doutrina de permutação, ou revolutio, não deve ser entendida como uma crença na reencarnação.

Que Moisés foi considerado pelos cabalistas — aqueles que ao menos eram iniciados — como a transmigração de Abel e Sete, não implica uma sabedoria divina, nem evidencia que acreditavam que o espírito idêntico de qualquer um dos filhos de Adão reaparecesse sob a forma corpórea de Moisés.

Isso apenas mostra qual era o modo de expressão que usavam ao aludir a um dos mais profundos mistérios da Gnose Oriental, um dos mais majestosos artigos de fé da Sabedoria Secreta.

Foi propositalmente velado de modo a meio ocultar e meio revelar a verdade.

Implicava que Moisés, como certos outros homens divinos, acreditava-se ter alcançado o mais alto de todos os estados na terra: — o mais raro de todos os fenômenos psicológicos, a perfeita união do espírito imortal com a duada terrestre havia ocorrido.

A trindade estava completa.

Um deus estava encarnado.

Mas quão raras tais encarnações!

Os antigos jamais nutriram o pensamento sacrílego de que tais entidades aperfeiçoadas fossem encarnações do Único Supremo e para sempre invisível Deus.

Nenhuma tal profanação da augusta Majestade entrava em suas concepções.

O SIGNIFICADO DE DEUS ENCARNADO

durante o qual tempo são obscurecidos, velados, limitados pelas capacidades da natureza física, o assim divinamente habitado homem pode elevar-se muito acima de sua espécie, e exibir poderes deíficos; pois enquanto os demais mortais ao seu redor são apenas ofuscados por seu Si-mesmo divino, com toda chance dada a eles de se tornarem imortais no futuro, mas sem outra segurança além de seus esforços pessoais para conquistar o reino dos céus, o homem assim escolhido já se tornou um imortal enquanto ainda na terra.

Seu prêmio está garantido.

Doravante ele viverá para sempre em vida eterna.

Não apenas ele pode ter domínio sobre todas as obras da criação empregando a excelência do NOME (o inefável), mas ser mais elevado nesta vida, não, como Paulo é levado a dizer, um pouco menor que os anjos.

Moisés e seus antítipos e tipos eram para eles apenas homens completos, deuses na terra, pois seus deuses (espíritos divinos) haviam entrado em seus tabernáculos santificados, os corpos físicos purificados. Essa expressão, “Vós sois deuses”, que para os nossos estudantes bíblicos é uma mera abstração, tem para os cabalistas um significado vital. Cada espírito imortal que derrama seu esplendor sobre um ser humano é um deus — o Microcosmo do Macrocosmo, parte integrante do Deus Desconhecido, a Causa Primeira da qual é uma emanação direta. Possui todos os atributos de sua fonte parental. Entre esses atributos estão a onisciência e a onipotência. Dotado desses, mas ainda incapaz de manifestá-los plenamente enquanto no corpo, durante ... Salmos viii. Essa contradição, que é atribuída a Paulo em Hebreus, ao fazê-lo dizer de Jesus no capítulo i, 4: “Feito tanto superior aos anjos”, e então imediatamente declarar no capítulo ii, 9: “Mas vemos Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos”, mostra como os escritos dos apóstolos, se é que algum dia escreveram algo, foram adulterados sem escrúpulos. Ísis sem Véu, Vol. II. Os espíritos desencarnados dos heróis e sábios eram denominados deuses pelos antigos. E do alto da cruz, “Eloi, Eloi, Lama Sabachthani” foi arrancado dele no instante em que sentiu que essa Presença inspiradora finalmente o abandonara, pois — como alguns afirmavam — sua fé também o abandonara quando estava na cruz. Daí a acusação de politeísmo e idolatria por parte daqueles que foram os primeiros a antropomorfizar as mais santas e puras abstrações de seus antepassados. Os primeiros nazarenos, que devem ser contados entre as seitas gnósticas, acreditando que Jesus era um profeta, sustentavam, no entanto, em relação a ele, a mesma doutrina dos Isarim, nas solenes solidões de criptas e lugares desertos. O sentido real e oculto dessa doutrina era conhecido por todos os iniciados. Os Tanaim a transmitiam aos seus eleitos.

sombreamento divino, de certos homens de Deus, enviados para a Era uma das mais esotéricas e zelosamente guardadas, pois             salvação das nações, e para recordá-las ao caminho da natureza humana era a mesma então como agora, e a                         retidão.

A Mente Divina é eterna, diz o Codex, casta sacerdotal tão confiante como agora na supremacia do seu               e é luz pura, e derramada através de esplêndido e conhecimento, e ambiciosa de ascendência sobre as massas                     imenso espaço (pleroma). É Genetriz dos mais fracos; com a diferença talvez de que seus hierofantes podiam             eões. Mas um deles foi para a matéria (caos), agitando provar a legitimidade de suas reivindicações e a plausibilidade               movimentos confusos (turbulentos); e por uma certa porção de suas doutrinas, enquanto agora, os crentes devem contentar-se               luz celestial a modelou, devidamente constituída para uso e com fé cega.

aparência, mas o princípio de todo mal.

O Demiurgo     Enquanto os cabalistas chamavam essa misteriosa e rara                    (da matéria) reivindicava honra divina. Portanto, Christus (o ocorrência da união do espírito com a carga mortal                   ungido), o príncipe dos eões (poderes), foi enviado confiada aos seus cuidados, a descida do Anjo Gabriel (o             (expeditus), que, assumindo a pessoa de um judeu devotíssimo, último sendo uma espécie de nome genérico para isso), o Mensageiro              Iesu, deveria conquistá-lo; mas que, tendo deixado de lado da Vida, e o anjo Metatron; e enquanto os nazarenos chamavam               o corpo, partiu para o alto. Explicaremos mais adiante o pleno o mesmo AbelZivo, o Delegatus enviado pelo Senhor da                     significado do nome Christos e seu sentido místico.

Celsitude, era universalmente conhecido como o Espírito Ungido.    Assim, é a aceitação dessa doutrina que fez os gnósticos sustentarem que Jesus era um homem sombreado por                                                                             Ibid., prefácio, p. v., traduzido de Norberg.

o Christos ou Mensageiro da Vida, e que seu grito de desespero                                                                             Segundo os Nazarenos e Gnósticos, o Demiurgo, o criador                                                                            do mundo material, não é o Deus supremo. (Ver Dunlap, Sod, the Son  Codex Nazarus, i. 23.                                                 of the Man.)

Ísis sem Véu, Vol. II

DOGMAS DOS GNÓSTICOS                                                   esforçou-se por combinar a religião recentemente pregada pelo apóstolo                                                                          com as ideias ali tão longamente estabelecidas.     E agora, para tornar tais passagens como a acima                    Não tivessem os cristãos se sobrecarregado com as mais inteligíveis, procuraremos definir, tão brevemente             Revelações de uma pequena nação, e aceito o Jeová de quanto possível, os dogmas em que, com diferenças muito               Moisés, as ideias gnósticas nunca teriam sido chamadas triviais, quase todas as seitas gnósticas acreditavam.

É em Éfeso que             heresias; uma vez aliviadas de seus exageros dogmáticos, o florescia naqueles dias o maior colégio, onde o               mundo teria tido um sistema religioso baseado na pura abstrusas especulações orientais e na filosofia platônica               filosofia platônica, e certamente algo então teria sido eram ensinadas em conjunto.

Era um foco das universais              ganho.

doutrinas secretas; o estranho laboratório de onde, moldada em               Agora vejamos quais são as maiores heresias dos elegante fraseado grego, brotava a quintessência da                  Gnósticos.

filosofia budista, zoroastriana e caldeia. Ártemis,               Escolheremos Basílides como nosso padrão para o gigantesco símbolo concreto das abstrações teosófico-panteístas,               comparações, pois todos os fundadores de outras seitas gnósticas a grande mãe Multimamma, andrógina e                 agrupam-se ao seu redor, como um aglomerado de estrelas tomando emprestada a luz do seu sol.

Padroeira dos escritos efésios, foi conquistada por Paulo; embora os zelosos convertidos dos apóstolos pretendessem queimar todos os seus livros sobre artes curiosas, *ta perierga*, o suficiente deles permaneceu para que eles estudassem quando seu primeiro zelo esfriou.

É de Éfeso que se espalhou quase toda a Gnose que antagonizou tão ferozmente com os dogmas de Irineu; e ainda assim foi Éfeso, com seus numerosos ramos colaterais do grande colégio dos Essênios, que se mostrou o viveiro de todas as especulações cabalísticas trazidas pelos Tanaím do cativeiro.

Em Éfeso, diz Matter, as noções da escola judaico-egípcia e as especulações semipersas dos cabalistas tinham então recentemente vindo aumentar o vasto confluxo de doutrinas gregas e asiáticas, então não é de admirar que mestres tenham surgido ali.

Basílides sustentava que tinha todas as suas doutrinas do Apóstolo Mateus, e de Pedro através de Glauco, o discípulo deste último. Segundo Eusébio, ele publicou vinte e quatro volumes de Interpretações sobre os Evangelhos, todos os quais foram queimados, um fato que nos faz supor que continham matéria mais verdadeira do que a escola de Irineu estava preparada para negar.

Ele afirmou que o Pai desconhecido, eterno e incriado, tendo primeiro produzido Nous, ou Mente, este último emanou de si mesmo — o Logos. O Logos possui, como próprio de sua essência, cinco atos de sabedoria.

(a Palavra de João) emanou, por sua vez, Phronesis, ou a                         Destas, por cinco atos separados de Dhyan, emitiu cinco Inteligências (espíritos divino-humanos). De Phronesis surgiram                       Dhyani Buddhas; estes, como Adi Buddha, estão quiescentes em Sophia, ou sabedoria feminina, e Dynamis — força.

Estes                         seu sistema (passivo). Nem Adi, nem qualquer um dos cinco eram os atributos personificados do Deus misterioso,                        Dhyani Buddhas, jamais foram encarnados, mas sete de suas emanações do quinternion gnóstico, tipificando os cinco espirituais, mas                        emanações tornaram-se Avatares, isto é, foram encarnados nesta substâncias inteligíveis, virtudes pessoais ou seres externos à                   terra.

o deus desconhecido.

Esta é uma ideia eminentemente cabalística.

Descrevendo o sistema basilidiano, Irineu, citando o É ainda mais búdico.

O sistema mais antigo dos                           Gnósticos, declara o seguinte: filosofia búdica — que precedeu em muito Gautama                                                                                      Quando o Pai incriado, inominado, viu a corrupção Buda — está baseada na substância incriada do                                                                                   da humanidade, enviou seu primogênito Nous, ao mundo, no Desconhecido, o Adi Buddha. Esta Mônada eterna, infinita                                                                                   forma de Cristo, para a redenção de todos os que nele creem,                                                                                   do poder daqueles que fabricaram o mundo (os  Os cinco fazem misticamente dez.

Eles são andróginos.

Tendo dividido                                                                                   Demiurgo, e seus seis filhos, os gênios planetários). Ele seu corpo em duas partes, a Sabedoria Suprema tornou-se macho e fêmea (Manu, livro i., sloka 32). Há muitas ideias búdicas primitivas a serem encontradas no Bramanismo.

universo.

Espiritual e invisivelmente, existiu desde toda a eternidade, e     A ideia prevalente de que o último dos Buddhas, Gautama, é o              assim foi feito meramente visível aos sentidos humanos.

Quando a nona encarnação de Vishnu, ou o nono Avatar, é parcialmente rejeitada pelos brâmanes, e totalmente recusada pelos budistas eruditos, ela apareceu primeiramente convocada do reino do invisível para o visível pelo impulso de Adi Buddha — a Essência. Eles calculam vinte e duas dessas aparições visíveis do universo governado por sucessões regulares de Budas, e igual número de destruições dele, por fogo e água.

Após a última destruição pelo dilúvio, no fim do ciclo precedente — (o cálculo exato, abrangendo vários milhões de anos, é um ciclo secreto) — o mundo, durante a presente era do Kali Yuga — Maha Bhadda Calpa — tem sido governado sucessivamente por quatro Budas, o último dos quais foi Gautama, o Santo. O quinto, Maitree Buddha, ainda está por vir.

Este último é o esperado Messias cabalístico, o Mensageiro da Luz, e Sosiosh, o Salvador persa, que virá sobre um cavalo branco. É também o Segundo Advento cristão. Ver Apocalipse de São João.

Eles admitem a divindade e existência espiritual de alguns dos deuses vedânticos; mas, como no caso da hierarquia angelical cristã, acreditam que todas essas divindades são grandemente subordinadas, mesmo ao homem encarnado Jesus, e realizaram milagres. Este Cristo não morreu em pessoa, mas Simão Cireneu sofreu em seu lugar, a quem ele emprestou sua forma corporal.

Os brâmanes, eles mostram, vieram de outros países e estabeleceram sua heresia sobre as divindades populares já aceitas. Conquistaram a terra pela espada e conseguiram enterrar a verdade, construindo uma teologia própria sobre as ruínas da mais antiga de Buda, que prevalecera por eras. Os teólogos budistas insistem que o culto a Buda possui uma reivindicação de antiguidade muito maior do que qualquer uma das divindades brâmanes dos Vedas, que eles chamam de literatura secular.

As nações civilizadas (!) leem, mas rejeitam como incrível e sem valor, e não podem esperar que seu sistema religioso seja sequer compreendido — muito menos apreciado.

Isis Unveiled Vol. II

A mais profunda e transcendental especulação dos antigos metafísicos da Índia e de outros países não é corpórea e não pode morrer.

Aquele que, portanto, mantém que Cristo morreu, é ainda servo da ignorância; aquele que nega o mesmo, é livre e compreendeu o propósito do Pai.

Tudo o que é finito é ilusão; tudo o que é eterno e infinito é realidade.

Forma, cor, aquilo que ouvimos e sentimos, ou vemos com nossos olhos mortais, existe apenas na medida em que pode ser transmitido a cada um de nós através de nossos sentidos.

O universo para um homem nascido cego não existe em forma ou cor, mas existe em sua privação (no sentido aristotélico), e é uma realidade para os sentidos espirituais do cego.

Todos vivemos sob o poderoso domínio da fantasia. Somente os mais elevados e invisíveis originais emanados do pensamento do Desconhecido são seres, formas e ideias reais e permanentes; na terra, vemos apenas seus reflexos; mais ou menos corretos, e sempre dependentes da organização física e mental da pessoa que os contempla.

Até aqui, e tomado em seu sentido abstrato, não vemos nada de blasfemo neste sistema.

Pode ser uma heresia contra a teologia de Ireneu e Tertuliano, mas certamente não há nada de sacrílego contra a própria ideia religiosa, e parecerá a todo pensador imparcial muito mais consistente com a reverência divina do que o antropomorfismo do cristianismo atual.

Os Gnósticos eram chamados pelos cristãos ortodoxos de Docetas, ou Ilusionistas, por acreditarem que Cristo não sofreu, nem poderia sofrer, a morte realmente — em corpo físico.

Os livros bramânicos posteriores contêm, igualmente, muito que é mais ou menos repugnante ao sentimento reverente e à ideia da Divindade; e, assim como os Gnósticos, os Brâmanes explicam tais coisas de maneira semelhante.

O mais profundo para o Poder Divino, o Nous do Pai Eterno, não é corpóreo e não pode morrer.

lendas que podem chocar a dignidade divina das Eras Espirituais não contadas antes de nossa era, o Místico Hindu Kapila, que [considera] os seres chamados deuses atribuindo-os a Maya ou ilusão.

é considerado por muitos cientistas como um cético, porque eles   Um povo criado e nutrido por inúmeras eras                            o julgam com sua habitual superficialidade, magnificamente entre todos os fenômenos psicológicos dos quais a                               expressou essa ideia nos seguintes termos:                                                                                     O homem (homem físico) conta tão pouco, que dificilmente  Irineu, i. 23.                                                              algo pode demonstrar-lhe sua própria existência e  Tertuliano inverteu a mesa ele mesmo ao rejeitar, mais tarde na vida, as         a da natureza.

Talvez, aquilo que consideramos como o universo, doutrinas pelas quais lutou com tanta acerbidade e ao se tornar um                                                                                  e os diversos seres que parecem compô-lo, não têm montanista.

Ísis sem Véu, Vol. II

nada de real, e são apenas o produto de ilusão contínua —                       Christos tem vários significados, como ungido (óleo puro, crisma) maya — de nossos sentidos.                                                              e outros.

Em todas as línguas, embora o sinônimo da palavra     E o moderno Schopenhauer, repetindo esta                                     significa essência pura ou sagrada, é a primeira emanação da ideia filosófica, agora com 10.000 anos, diz: A Natureza é                          Divindade invisível, manifestando-se tangivelmente no espírito.

O inexistente, por si só. . . . A Natureza é a ilusão infinita de nossos                  Logos grego, o Messias hebreu, o Verbo latino, e os sentidos. Kant, Schelling e outros metafísicos disseram                        Hindu Viradj (o filho) são identicamente os mesmos; eles o mesmo, e sua escola mantém a ideia.

Os objetos de                       representam uma ideia de entidades coletivas — de chamas destacadas do sentido sendo sempre ilusórios e flutuantes, não podem ser uma realidade.

da única centro eterno de luz.

Somente o Espírito é imutável, portanto — somente ele não é ilusão.

Esta é a doutrina budista pura.

A religião da Gnose (conhecimento), o rebento mais evidente do Budismo, baseava-se inteiramente nesta tese metafísica.

Cristo sofreu                                O homem que realiza atos piedosos, mas interessados, espiritualmente por nós, e de modo muito mais agudo do que o Jesus ilusório                   (com o único objetivo de sua salvação) pode alcançar as fileiras dos devas (santos); mas aquele que realiza, desinteressadamente,    Nas ideias dos cristãos, Cristo é apenas outro nome                       os mesmos atos piedosos, vê-se livre para sempre dos cinco para Jesus.

A filosofia dos gnósticos, dos iniciados, e                        elementos (da matéria). Percebendo a Alma Suprema em todos os hierofantes a entendia de outra forma.

A palavra Christos,                             seres e todos os seres na Alma Suprema, ao oferecer sua própria Cristo, como todas as palavras gregas, deve ser buscada em sua                               alma em sacrifício, ele se identifica com o Ser que origem filológica — o Sânscrito.

Nesta última língua, Kris                    brilha em seu próprio esplendor (Manu, livro xii., slokas 90, 91). significa sagrado, e a divindade hindu foi denominada Chrisna (o                             Assim, Christos, como unidade, é apenas uma abstração: uma puro ou o sagrado) a partir disso.

Por outro lado, o grego                         ideia geral representando a agregação coletiva das                                                                                     inúmeras entidades espirituais, que são as emanações diretas  Em seu debate com Jacolliot sobre a grafia correta do hindu                                                                                     da CAUSA PRIMEIRA infinita, invisível, incompreensível — os Christna, o Sr. Textor de Ravisi, um católico ultramontano, tenta provar            espíritos individuais dos homens, erroneamente chamados de almas.

que o nome de Christna deveria ser escrito Krishna, pois, como este significa negro, e as estátuas dessa divindade são geralmente negras, a palavra             Não há equivalente para a palavra milagre, no sentido cristão, deriva da cor.

Remetemos o leitor à resposta de Jacolliot em sua         entre os brâmanes ou budistas.

A única tradução correta seria a obra recente, *Christna et le Christ*, pela evidência conclusiva de que o nome não deriva da cor.

Os santos apenas produzem *meipo*.

*Ísis sem Véu*, Vol. II

são os divinos filhos de Deus, dos quais alguns apenas influenciam poderosamente, como encontramos homens mortais — mas a maioria — alguns permanecem para sempre em espíritos planetários, e alguns — a minoria menor e rara — unem-se durante a vida com alguns homens. Tais seres divinos como Gautama Buda, Jesus, Tissoo, Christna e alguns outros uniram-se com seus espíritos permanentemente — portanto, tornaram-se deuses na terra. Outros, como Moisés, Pitágoras, Apolônio, Plotino, Confúcio, Platão, Jâmblico e alguns santos cristãos, tendo em intervalos sido tão unidos, tomaram lugar na história como semideuses e líderes da humanidade.

Epifânio, escrevendo mais de dois séculos depois, afirma que em seu tempo os seguidores de Marcião eram encontrados em todo o mundo.

O perigo deve ter sido premente e grande, de fato, se devemos julgá-lo proporcional aos epítetos oprobriosos e vitupérios acumulados sobre Marcião pelo Grande Africano, aquele Cérbero Patrístico, a quem encontramos sempre latindo à porta dos dogmas ireneus. Temos apenas que abrir sua célebre refutação das Antíteses de Marcião.

Quando descarregados de seus [...] para nos familiarizarmos com a fina flor do abuso monástico dos tabernáculos terrestres, suas almas libertas, doravante unidas [...] à escola cristã; um abuso tão fielmente perpetuado através de seus espíritos, reúnem-se com toda a hoste brilhante, que [...] a Idade Média, para ser renovada em nossos dias — que está ligada em uma solidariedade espiritual de pensamento e [...] ao Vaticano.

Agora, então, vós, cães, que ladrais contra o Deus da ação, e chamados de ungidos. Daí, o significado da [...] Verdade, que os apóstolos expulsaram, a todas as vossas perguntas.

Gnósticos, que, ao dizerem que Christos sofreu espiritualmente [...] Estas são os ossos de discórdia que roeis, etc. A [...] pela humanidade, implicaram que seu Espírito Divino sofreu principalmente.

A pobreza dos argumentos dos Grandes Africanos acompanha seu [...] Tais, e muito mais elevadas, eram as ideias de Marcião, [...] abuso, observa o autor de *Supernatural Religion*. Sua [...] controvérsia religiosa (dos Padres) está repleta de [...] pelos seus oponentes.

Ele veio a Roma em direção ao final do [...] declarações errôneas, e é turva de abuso piedoso.

Tertuliano foi o mestre de seu estilo, e a veemente vituperação com [...] meio século, de 139–142 d.C., segundo Tertuliano, [...] que ele abre e frequentemente entremeia sua obra contra o [...] Irineu, Clemente, e a maioria de seus comentadores modernos, [...] ímpio e sacrílego Marcião, oferece qualquer coisa menos [...] tais como Bunsen, Tischendorf, Westcott, e muitos outros.

Credner e Schleiermacher concordam quanto ao seu alto e [...] uma garantia de crítica justa e legítima. irrepreensível caráter pessoal, suas puras aspirações religiosas e visões elevadas.

Sua influência deve ter sido [...] Epif.

Hra., xlii., p. 1.                                                                                          Tertullian, Adv.

Marc., ii. 5; cf. 9.  Beiträge, vol.

i., p. 40; Schleiermacher, Sämmil.

Werke, viii.; Einl.

N.          Ibid., ii. 5. T., p. 64.                                                                              Vol.

ii., p. 105.

Isis Unveiled Vol II

Quão firmes estes dois Padres — Tertuliano e Epifânio — estavam em seu terreno teológico, pode-se inferir do fato de que eles, intemperadamente e veementemente, repreendem a besta (Marcião) por apagar passagens do Evangelho de Lucas que nunca estiveram em Lucas. A leveza e imprecisão, acrescenta o crítico, com que Tertuliano procede, são melhor ilustradas pelo fato de que não apenas ele acusa Marcião falsamente, mas também define os motivos pelos quais ele expurgou uma passagem que nunca existiu; no mesmo capítulo, ele também acusa similarmente Marcião de apagar (de Lucas) o dito de que Cristo não veio destruir a lei e os profetas, mas cumpri-los. Se temos curiosidade de acreditar em Hilgenfeld, um dos maiores críticos bíblicos alemães, então, do ponto de vista crítico, deve-se ... considerar as declarações dos Padres da Igreja apenas como expressões de sua visão subjetiva, que por si só requer prova. Não podemos fazer melhor nem fazer uma declaração mais correta dos fatos sobre Marcião do que citando o que nosso espaço permite de Supernatural Religion, cujo autor baseia suas afirmações na evidência dos maiores críticos, bem como em suas próprias pesquisas.

Ele mostra, nos dias de Marcião, dois [partidos], e repete a acusação em outras duas ocasiões. Havia dois grandes partidos na Igreja primitiva — um considerando o cristianismo uma mera continuação da lei, e Epifânio comete também o erro de reprovar Marcião por omitir de Lucas o que só se encontra em Mateus, reduzindo-o a uma instituição israelita, uma seita estreita do judaísmo. Tendo até aqui mostrado o quanto se pode confiar na literatura patrística, e sendo unanimemente concedido pela grande maioria dos críticos bíblicos que aquilo pelo que os Padres lutavam não era a verdade, mas suas próprias interpretações e afirmações infundadas, passaremos agora a expor o que se segue. O que eles defendiam não era a verdade, mas suas próprias interpretações e alegações injustificadas, e a religião degenerava rapidamente em teologia, com doutrinas complicadas assumindo rapidamente a atitude arrogante que levou a tanta amargura, perseguição e cisma. Em tempos posteriores, Marcião poderia ter sido honrado como reformador; em sua própria época, foi denunciado como herege. Austero e ascético em suas opiniões, ele almejava uma pureza sobre-humana e, embora seus adversários clericais zombassem de suas doutrinas impraticáveis sobre o casamento e a subjugação da carne, elas tiveram paralelos entre aqueles que a Igreja desde então mais se deleitou em honrar; e, pelo menos, toda a tendência de seu sistema era marcadamente para o lado da virtude. Essas afirmações baseiam-se em Credner, Beiträge, i., p. 40; cf. Neander, Allg.

K. G., moralidade pura em sua infância; quando, sem ser perturbada por complicadas                 ii., p. 792, f.; Schleiermacher, Milman, etc., etc.

questões de dogma, fé simples e entusiasmo piedoso haviam sido             Justins Die Evv., p. 446, sup.

B.

Ísis sem Véu, Vol. II

outra representando as boas-novas como a introdução de um novo sistema, aplicável a todos, e suplantando a dispensação mosaica                               aceitou certos ensinamentos ilegais e tolos dos homens hostis (inimigo) da lei por uma dispensação universal da graça.                          — Epíst.

de Pedro a Tiago,  2. Ele diz ainda: Simão (Paulo) . . . que                                                                                         veio antes de mim aos gentios . . . e eu o segui como a luz Estas duas partes, ele acrescenta, eram popularmente representadas na                                                                                         sobre as trevas, como o conhecimento sobre a ignorância, como a saúde sobre a doença igreja primitiva, pelos dois apóstolos Pedro e Paulo, e                               (Homil., ii. 17). Ainda mais, ele o chama de Morte e enganador (Ibid., ii. seu antagonismo é fracamente revelado na Epístola aos                              18). Ele adverte os gentios que nosso Senhor e Profeta (?) (Jesus) Gálatas.                                                                             anunciou que enviaria dentre seus seguidores apóstolos para                                                                                         enganar.

Portanto, acima de tudo, lembre-se de evitar todo apóstolo, ou                                                                                         mestre, ou profeta, que primeiro não compare com precisão seu ensinamento  Mas, por outro lado, esse antagonismo é muito fortemente marcado nas                com o de Tiago, chamado irmão de nosso Senhor (veja a diferença Homilias Clementinas, nas quais Pedro inequivocamente nega que Paulo,                   entre Paulo e Tiago sobre a fé, Epíst.

aos Hebreus, xi., xii., e Epíst.

de quem ele chama Simão, o Mago, jamais teve uma visão de Cristo, e Tiago, ii.). Para que o Maligno não envie um falso pregador . . . como ele o chama de inimigo. Cônego Westcott diz: Não pode haver dúvida de que enviou a nós Simão (?) pregando uma contrafação da verdade em nome do nosso São Paulo é referido como o inimigo (On the Canon, p. 252, nota 2; Senhor, e disseminando erro (Hom. xi., 35; ver citação acima de Supernatural Religion, vol.

ii., p. 35). Mas esse antagonismo, que grassa Gál.

1, 5). Ele então nega a afirmação de Paulo, nas seguintes palavras: Se, até o dia de hoje, encontramos até nas Epístolas de São Paulo. O que pode ser mais enérgico do que tais frases: Tais são falsos apóstolos, portanto, o nosso Jesus de fato te apareceu em visão, foi apenas como operários enganadores, transformando-se em apóstolos de Cristo.

. . . Mas como alguém pode, através de visões, tornar-se sábio no ensino? E se dizes que é possível, então pergunto: por que . . . Suponho que em nada fui inferior aos mais insignes apóstolos (2 o Mestre permaneceu por um ano inteiro discursando para aqueles que Coríntios, xi.). Paulo, apóstolo não dos homens, nem por homem, mas por estavam atentos? E como podemos acreditar em tua história de que ele te apareceu? Jesus Cristo e Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos . . . mas E de que maneira ele te apareceu, quando sustentas opiniões há alguns que vos perturbam e querem perverter o Evangelho de Cristo . . contrárias ao seu ensino? . . . Pois agora te opões a mim, . . falsos irmãos.

. . . Quando Pedro veio a Antioquia, eu o enfrentei face a face, que sou rocha firme, o fundamento da Igreja.

Se não fosses um porque ele era repreensível.

Pois antes de chegarem alguns da parte de oponente, não me caluniarias, não injuriarias o meu Tiago, ele comia com os gentios, mas quando eles chegaram, ele se ensino . . . (circuncisão?) a fim de que, ao declarar o que eu retirei, temendo os que eram da circuncisão.

E os outros mesmo ouvi do Senhor, eu não seja acreditado, como se eu fosse judeus dissimularam . . . a tal ponto que até Barnabé foi levado condenado.

. . . Mas se você diz que estou condenado, você culpa a Deus, que com sua dissimulação, etc., etc.

(Gálatas i e ii). Por outro lado, nós nos revelastes Cristo a mim. Esta última frase, observa o autor de *Supernatural Religion*, é uma alusão evidente a Gálatas ii, 11, "Resisti-lhe face a face, porque era condenado" (*Supernatural Religion*, p. 37). Não pode haver dúvida, acrescenta o autor há pouco citado, de que o Apóstolo Paulo é atacado. Encontramos Pedro nas Homilias, entregando-se a várias queixas que, embora supostamente dirigidas a Simão Mago, são evidentemente respostas diretas às frases acima citadas das Epístolas Paulinas, e não podem ter nada a ver com Simão. Assim, por exemplo, Pedro disse: "Pois alguns dentre os gentios rejeitaram a minha legítima pregação, e

*Isis Unveiled* Vol. II

Marcião, que não reconhecia outros Evangelhos além de algumas poucas Epístolas de Paulo, que rejeitava totalmente o antropomorfismo do Antigo Testamento, e traçava uma linha distinta de demarcação entre o antigo judaísmo e o cristianismo, via Jesus nem como um Rei, Messias dos judeus, nem como filho de Davi, que estava de qualquer forma ligado à lei ou aos profetas. Não teria Marcião as próprias palavras de Cristo por sua autoridade? Ninguém põe remendo de pano novo em vestido velho . . . porque o rasgo fica pior. Para ele, era necessário fazer do cristianismo um sistema inteiramente novo e separado do judaísmo, uma religião espiritual, uma fé universal baseada na verdade não adulterada.

... Nem os homens põem vinho novo em odres velhos, senão os odres se rompem, e o vinho se derrama totalmente novo, e um Deus de bondade e graça até então                         e os odres se perdem; mas põem vinho novo em odres novos, e ambos se conservam. Em que particular o Criador (Demiurgo) era totalmente diferente e distinto do Deus de Israel, ciumento, irado, vingativo, assemelha-se ao Deus desconhecido, o Deus de misericórdia pregado por Jesus; — seu Pai que está nos Céus, e o Pai de toda a humanidade? Este Pai sozinho é o Deus de espírito e pureza, e comparar a Ele com a subordinada e caprichosa Divindade Sinaítica é um erro.

Did Jesus ever pronounce the name of Jehovah? Did he ever place his Father in contrast with this severe and cruel Judge; his God of mercy, love, and justice, with the Jewish genius of retaliation? Never! From that memorable day when he preached his Sermon on the Mount, an immeasurable void opened between his God and that other deity who fulminated his commands from that other mount — Sinai.

PRECEITOS DE MANU

Estaria Marcião tão errado? Foi blasfêmia, ou foi intuição, inspiração divina nele expressar aquilo que Jesus nunca pronunciou o nome de Jeová? Terá ele alguma vez colocado seu Pai em contraste com este severo e cruel Juiz; seu Deus de misericórdia, amor e justiça, com o gênio judeu da retaliação? Nunca! Desde aquele dia memorável em que pregou seu Sermão da Montanha, um vazio imensurável se abriu entre seu Deus e aquela outra divindade que fulminava seus mandamentos daquele outro monte — Sinai.

PRECEITOS DE MANU

Estaria Marcião tão errado? Foi blasfêmia, ou foi intuição, inspiração divina nele expressar aquilo que a missão de Jesus — segundo Marcião — era ab-rogar o Senhor judeu, que era oposto ao Deus e Pai de Jesus Cristo, assim como a matéria é oposta ao espírito, a impureza à pureza.

A linguagem de Jesus é inequívoca; todo coração honesto que anseia pela verdade a sente, mais ou menos. Ela implica não apenas rebelião, mas reconhece desafio ao Senhor Deus Mosaico. Ouvistes que foi dito, ele nos conta, olho por olho, e dente por dente; mas eu vos digo: não resistais ao mal; mas, neste romance religioso, como o grande inimigo da verdadeira fé, sob o odiado nome de Simão, o Mago, a quem Pedro segue por toda parte com o propósito de desmascará-lo e confundi-lo (p. 34). E se assim for, então também outros.

Ouvistes que foi dito [pelo mesmo Senhor Deus no Sinai, e devemos crer que foi São Paulo quem quebrou ambas as pernas em Roma quando voava pelo ar]: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo.

Mas eu vos digo: Amai os vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei o bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e perseguem (Mateus v.).

E agora, abri Manu e lede:
Bom mestre, que farei para herdar a vida eterna? pergunta um homem a Jesus.

Resignação, a ação de retribuir o bem pelo mal.

7. Não desejarás a riqueza de outrem.
8. Não pronunciarás palavras injuriosas e torpes.
9. Não te entregarás ao luxo (dormir em camas macias ou ser preguiçoso).
10. Não aceitarás ouro ou prata.

Ísis sem Véu, Vol. II

Guardai os mandamentos. Temperança, probidade, pureza, repressão dos sentidos, o conhecimento dos Sastras (os livros sagrados), o da alma suprema, veracidade e abstinência da ira, tais são as dez virtudes em que consiste o dever.

. . . Aqueles que estudam estes dez preceitos do dever, e após tê-los estudado conformam suas vidas a eles, alcançarão a condição suprema (Manu, livro vi., sloka 92).

Que farei para obter a posse de Bhodi? (conhecimento da verdade eterna) pergunta um discípulo ao seu mestre budista.

Qual é o caminho para se tornar um Upasaka? Guardai os mandamentos. Quais são eles? Deverás abster-te durante toda a tua vida de assassinato, roubo, adultério e mentira, responde o mestre.

Se Manu não traçou estas palavras muitos milhares de anos antes da era do Cristianismo, ao menos nenhuma voz no mundo inteiro ousará negar-lhes uma antiguidade menor do que vários séculos antes de Cristo. O mesmo ocorre com os preceitos do Budismo.

Injunções idênticas, não é verdade? Injunções divinas, cuja observância purificaria e exaltaria a humanidade.

Mas são elas mais divinas quando proferidas por uma boca do que por outra? Se é divino retribuir o bem pelo mal, a enunciação do preceito por um nazareno lhe confere alguma força maior do que a sua enunciação por um indiano ou tibetano?

Se nos voltarmos para o Sutra Prâtimokska e outros tratados religiosos dos budistas, lemos os dez seguintes mandamentos:

1. Não matarás nenhuma criatura viva.

filósofo? Vemos que a Regra de Ouro não era original    2. Não roubarás.

3. Não violarás teu voto de castidade.

4. Não mentirás.

 Prâtimoksha Sutra, cópia birmanesa em páli; ver também Lotus de la Bonne Loi,    5. Não trairás os segredos de outros.

traduzido por Burnouf, p. 444.    6. Não desejarás a morte de teus inimigos.

 Mateus xix.

1618.                                                                          Pittakatayan, livro iii., versão em páli.

Ísis sem Véu, Vol. II

com Jesus; que seu berço foi a Índia.

Façamos o que fizermos,                  Dionísio veio da Índia para a Grécia; e Diodoro acrescenta seu não podemos negar a SakyaMuni Buda uma antiguidade menos remota                     testemunho: Osíris foi criado em Nisa, na Arábia do que vários séculos antes do nascimento de Jesus.

Ao buscar um               Feliz; ele era filho de Zeus, e foi nomeado a partir de seu modelo para seu sistema de ética, por que Jesus teria ido ao                 pai (nominativo Zeus, genitivo Dios) e ao lugar Dio pé do Himalaias em vez de ao pé do Sinai, senão              Nysos — o Zeus ou Jove de Nisa.

Essa identidade de nome ou porque as doutrinas de Manu e Gautama harmonizavam exatamente                    título é muito significativa.

Na Grécia, Dionísio era secundário apenas em relação à sua própria filosofia, enquanto os de Jeová eram para ele como para Zeus, e Píndaro diz: abomináveis e aterrorizantes? Os hindus ensinavam a retribuir o bem pelo mal, mas o comando jeovístico era: Olho por olho, e dente por dente. Assim, o Pai Zeus governa todas as coisas, e Baco também governa. Mas fora da Grécia, Baco era o todo-poderoso Zagreu, o mais elevado dos deuses. Moisés parece ter adorado Jeová pessoalmente e junto com o povo no Monte Sinai; a menos que admitamos que ele era um sacerdote iniciado, um adepto, que sabia como levantar o véu que paira por trás de todo culto exotérico, mas guardou o segredo. E Moisés construiu um altar e chamou seu nome de Jeová-Nissi! ou IaoNisi. Que evidência melhor é necessária para mostrar que a identidade do Jeová do Monte Sinai com o deus Baco dificilmente é disputável? Os cristãos ainda manteriam a identidade do Pai de Jesus e Jeová, se evidências suficientemente claras pudessem ser aduzidas de que o Senhor Deus não era outro senão o pagão Baco, Dionísio? Bem, essa identidade do Jeová no Monte Sinai com o deus Baco dificilmente é disputável.

O deus sinaítico era indiferentemente Baco, Osíris e Jeová? nome יהוה ou Iao, segundo Teodoreto, que é o nome secreto do deus mistério fenício; e foi realmente adotado dos caldeus, com quem também era o nome secreto do criador.

Onde quer que Baco fosse adorado, havia uma tradição de Nisa e uma caverna onde ele foi criado. Bet-Sã ou Citópolis, na Palestina, tinha essa designação; assim também um local no Monte Parnaso. Mas Diodoro declara que Nisa ficava entre a Fenícia e o Egito; Eurípides afirma que o Senhor acrescenta também seu testemunho de que o lugar onde Osíris nasceu era o Monte Sinai, chamado pelos egípcios de Monte Nissa. A Serpente de Bronze era um nis, נחש, e o mês da Páscoa judaica era nisã.

Se o Senhor Deus mosaico era o único Deus vivo, e tinha Jesus como Seu único Filho, como explicar a linguagem rebelde deste último? Sem hesitação ou qualificação, ele varre a lei do talião judaica e substitui por ela a lei da caridade e da abnegação. Se o Antigo Testamento é uma revelação divina, como pode o Novo Testamento ser? Somos obrigados a acreditar e adorar uma Divindade que se contradiz a cada poucas centenas de anos? Moisés foi inspirado, ou Jesus não era o filho de Deus? Este é um dilema do qual os teólogos não conseguem nos resgatar. É deste próprio dilema que os gnósticos tentaram arrancar o cristianismo nascente.

Nada melhor do que aqueles MISTÉRIOS, pelos quais, de uma vida rude e feroz, somos polidos para a gentileza — Ver Juízes xiii. 18: E o anjo do Senhor lhe disse: Por que perguntas pelo meu nome, visto que é SECRETO?

Ísis sem Véu, Vol. II — CAPÍTULO IV

(humanidade, bondade), e suavizado. A justiça esperou dezenove séculos por comentaristas                                                             CÍCERO: de Legibus, ii., inteligentes para apreciar esta diferença entre o                                   Desce, ó Soma, com essa corrente com a qual tu ortodoxo Tertuliano e o gnóstico Marcião.

A brutal                                  iluminaste o Sol.

. . .Soma, um oceano de Vida espalhado violência, injustiça e intolerância do grande africano                                 através de Tudo, tu preenches criativamente o Sol com raios. repele todos os que aceitam o seu cristianismo.

Como pode um deus,                                                                            RigVeda, ii., indagou Marcião, quebrar seus próprios mandamentos? Como                                                                                          . . . a bela Virgem ascende, com longos cabelos, e ela poderia consistentemente proibir a idolatria e o culto às imagens,                                                                                          segura duas espigas na mão, e senta-se em um assento e alimenta um e ainda assim fazer Moisés erguer a serpente de bronze? Como                                  MENINO ainda pequeno, e o amamenta e lhe dá alimento. ordenar: Não roubarás, e então ordenar aos israelitas                                                                                                                                               AVENAR que saqueiem os egípcios de seu ouro e prata? Antecipando os resultados da crítica moderna, Marcião nega a                                                                                      vem a predição da colocação de um novo príncipe no trono — aplicabilidade a Jesus das assim chamadas profecias messiânicas.

Ezequias de Belém, dito ter sido genro de Isaías, sob Escreve o autor de Religião Sobrenatural: O Emanuel de                        quem os cativos deveriam retornar dos confins da terra.

Isaías não é Cristo; a Virgem, sua mãe, é simplesmente uma                          A Assíria deveria ser humilhada, e a paz se espalharia pela terra jovem mulher, uma alma do templo; e os sofrimentos de                          israelita, compare Isaías vii.

14-16; viii.

3, 4; ix. 6, 7; x. 12, 20, 21; xi.; o servo de Deus (Isaías lii.

 liii.

3) não são predições de                 Miqueias v., 27. O partido popular, o partido dos profetas, sempre a morte de Jesus.                                                                oposto ao sacerdócio zadokita, havia resolvido afastar Acaz e                                                                                      sua política oportunista, que deixara a Assíria entrar na Palestina, e                                                                                      estabelecer Ezequias, um homem do seu próprio partido, que se rebelaria contra a Assíria  Vol.

ii., p. 106.                                                                  e derrubaria o culto de Assur e os Baalins (2 Reis xv. 11). Embora  Emanuel fosse sem dúvida o filho do próprio profeta, como descrito                apenas os profetas sugerem isso, tendo sido suprimido dos livros históricos, no sexto capítulo; o que foi predito só pode ser interpretado com base nessa            é notável que Acaz tenha oferecido seu próprio filho a Moloque, também que hipótese.

O profeta também anunciara a Acaz a extinção de                 morreu aos trinta e seis anos, e Ezequias subiu ao trono aos vinte sua linhagem.

Se não crerdes, certamente não sereis estabelecidos. Em seguida         cinco, em plena idade adulta.

Ísis sem Véu Vol. II

DISCREPÂNCIAS NO PENTATEUCO                                           patriarca estivera prestes a cortar a garganta de seu único                                                                           filho gerado — JEHOVAHjireh! (Jeová vê.) Qual é     Alega-se que o Pentateuco foi escrito por Moisés, e           o texto inspirado? — ambos não podem ser — qual é a falsificação? no entanto, ele contém o relato de sua própria morte (Deuteronômio                    Ora, se tanto Abraão quanto Moisés não tivessem pertencido ao xxxiv.

6); e em Gênesis (xiv.

14), o nome Dã é dado a uma           mesmo grupo sagrado, talvez pudéssemos ajudar os teólogos com cidade, que Juízes (xviii.

29), nos diz que só foi chamada por esse          uma sugestão de um meio conveniente de escapar desse nome naquele período tardio, tendo sido anteriormente conhecida como                 dilema.

Eles deveriam chamar os reverendos padres jesuítas — Laís.

Bem poderia Josias ter rasgado suas vestes quando                especialmente aqueles que foram missionários na Índia — para ouviu as palavras do Livro da Lei; pois não havia                    seu resgate.

O último não teria um momento a mais de Moisés do que há de Jesus no Evangelho desconcertado.

Eles nos diriam friamente que, sem dúvida, segundo João.

Abraão ouvira o nome de Jeová e o tomara emprestado. Temos uma alternativa justa a oferecer aos nossos teólogos, de Moisés.

Não sustentam eles que foram eles que, deixando-os escolher por si mesmos, e prometendo aceitar a sua decisão, inventaram o sânscrito, editaram Manu e compuseram a maior parte dos Vedas?

Apenas terão de admitir, ou que Moisés foi um impostor, ou que os seus livros são falsificações, escritos em diferentes épocas e por diferentes pessoas; ou, ainda, que estão cheios de interpolações fraudulentas.

Em qualquer caso, a obra perde toda a pretensão de ser considerada Revelação divina.

Eis o problema, que citamos da Bíblia — a palavra do Deus da Verdade:

E apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, como o Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome JEOVÁ não lhes fui conhecido (Êxodo vi. 3), disse Deus a Moisés.

Uma informação deveras surpreendente, quando, antes de chegar ao livro do Êxodo, somos informados em Gênesis (xxii. 14) que Abraão chamou o nome daquele lugar — onde o Senhor aparecera — de "Jeová-Jiré".

Marcion sustentava, com os outros gnósticos, a falácia da ideia de um Deus encarnado e, portanto, negava a realidade corpórea do corpo vivo de Cristo.

A sua entidade era uma mera ilusão; não era feita de carne e sangue humanos, nem nascida de uma mãe humana, pois a sua natureza divina não podia ser poluída por qualquer contato com a carne pecaminosa. Ele aceitava Paulo como o único apóstolo que pregava o evangelho puro da verdade e acusava os outros discípulos de depravar a forma pura das doutrinas evangélicas entregues a eles por Jesus, misturando assuntos da Lei com as palavras do Salvador.

Tertuliano, Adv. Marci, iii. ff. Sup. Rel., vol. ii., p. 107; Adv. Marci, iii. 2, 2; cf. iii. 12, 12.

Ísis sem Véu, Vol. II

Finalmente, podemos acrescentar que a crítica bíblica moderna, à qual Gautama protesta.

É contra a religião estatal e sacerdotal de seu país; e os brâmanes, que, a fim de abrir espaço e dar autoridade às castas, em um período posterior, rechearam os manuscritos antigos com slokas interpolados, destinados a provar que as castas foram predeterminadas pelo Criador pelo próprio fato de que cada classe de homens emanava de um membro mais ou menos nobre de Brahma.

Encontramos em *Supernatural Religion* a seguinte frase (chocante para todo cristão): "Somos devedores a Marcião pela versão correta até mesmo da Oração do Senhor."

Se, deixando por ora os fundadores proeminentes das seitas cristãs, nos voltamos para a dos Ofitas, que assumiu forma definida por volta da época de Marcião e dos Basilidianos, podemos encontrar nela a razão das heresias de todas as outras.

Como todos os outros gnósticos, eles rejeitavam inteiramente a Bíblia Mosaica. No entanto, sua filosofia, à parte algumas deduções originais dos mais importantes fundadores dos vários ramos do Gnosticismo, não era nova. Passando pela tradição caldaica cabalística, reuniu seus materiais nos livros herméticos e, prosseguindo em seu voo, ... Gautama, portanto, a filosofia de Buda era aquela ensinada desde o início dos tempos no impenetrável segredo dos santuários interiores dos pagodes. Não precisamos nos surpreender, portanto, ao encontrar novamente, em todos os dogmas fundamentais dos gnósticos, os princípios metafísicos tanto do Bramanismo quanto do Budismo. Eles sustentavam que o Antigo Testamento era a revelação de um ser inferior, uma divindade subordinada, e não continha uma única sentença de sua Sophia, a Sabedoria Divina. Quanto ao Novo Testamento, ele havia perdido sua pureza quando os compiladores se tornaram culpados de interpolações. A revelação da verdade divina foi sacrificada por eles para promover fins egoístas e manter contendas.

A acusação não parece tão improvável assim; recuando ainda mais em suas especulações metafísicas, encontramo-la em alguém bem ciente da constante luta entre os que se debatem entre os preceitos de Manu e os primeiros campeões da circuncisão e da Lei, e os apóstolos da gênese hindu pré-sacerdotal.

Muitos dos nossos eminentes antiquários que abandonaram o judaísmo traçam as filosofias gnósticas diretamente de volta ao budismo, o que não prejudica em nada nem os seus argumentos nem os nossos.

Repetimos novamente: o budismo é apenas a fonte primitiva do bramanismo. Não é contra os Vedas primitivos que

Sup. Relig., vol. ii., p. 126.

Isis Revelada, Vol. II

a primeira emanação feminina era chamada Bythos ou Profundeza. Ela correspondia à Shekinah dos cabalistas, o Véu que oculta a Sabedoria no crânio do mais elevado dos três.

Assim como a Mônada pitagórica, essa Sabedoria sem nome era a Fonte da Luz, e Ennoia ou Mente é a própria Luz.

Esta última também era chamada o Homem Primitivo, como o Adam Kadmon, ou o Adão antigo da Cabala.

De fato, se o homem foi criado à sua semelhança e à imagem de Deus, então esse Deus era como sua criatura em forma e figura — sempre que o Eterno desperta de seu sono e deseja manifestar-se, ele se divide em macho e fêmea. Torna-se então, em todos os sistemas: por isso, ele é o Homem Primitivo. O primeiro Manu, aquele que evoluiu de Swayambhuva, que existe não revelado em sua própria glória, é também, em certo sentido, o homem primitivo, para os hindus.

A DEIDADE DUPLA — O Pai e a Mãe universais.

PANTEÃO INDIANO          CALDAICO             SISTEMA OFITA

Brahma.                  Nara                  Eikon ou EnSoph. Espírito sem nome.

(masculino), Nari       Anu (masculino), Anata        Abrasax (masculino),                                                                                 (feminino)             (feminino)             Bythos (feminino) SISTEMAS INDIANO, CALDEU E OFITA COMPARADOS                                                                              Da união dos dois emana um terceiro, ou Princípio                                                                           criativo — o FILHO, ou o Logos manifestado, o produto de     Assim, o inominado e o não revelado, Bythos, seu                                                                           Mente Divina.

reflexo feminino, e Ennoia, a Mente revelada procedente de ambos, ou seu Filho, são as contrapartes da              PANTEÃO INDIANO            CALDEU             SISTEMA OFITA primeira tríade, bem como as da Trimurti bramânica.

Compararemos:             Viradj, o Filho          Bel, o Filho         Ophis (outro em todos os três sistemas vemos                                                                                 nome para Ennoia),    A GRANDE PRIMEIRA CAUSA como o UM, o germe primordial,                                                                    o Filho o não revelado e grandioso TODO, existente por si mesmo.

Em                                                                              Além disso, cada um desses sistemas tem uma trindade masculina tripla,                                                                           cada uma procedendo separadamente por si mesma de uma Deidade             Damos os sistemas segundo um antigo diagrama preservado entre alguns coptas e os drusos do Monte Líbano.

Ireneu talvez tivesse                                                                           feminina.

Assim, por exemplo: algumas boas razões para desfigurar suas doutrinas.

Ísis sem Véu, Vol. II

PANTEÃO INDIANO          CALDEU            SISTEMA OFITA              Tríade ou Trimurti, e com Mylitta acrescentada, a Arba ou Quatro A Trindade—          A trindade—Anu,     A trindade                  (Tétractys de Pitágoras), que aperfeiçoa e potencializa Brahma, Vishnu,       Bel, Hoa (ou Sin,    consistia do             tudo.

Assim, as formas de expressão acima mencionadas.

O Siva, são mesclados     Samas, Bin), mescla   Mistério chamado                seguinte diagrama caldeu pode servir de ilustração para em UM, que é      em UM que é      Sige, Bythos,                todos os outros: Brahma (neutro        Anu (de duplo sexo)   Ennoia.

Estes                            Anu,                        Mylitta—Arbail gênero), criando     através da Virgem   tornam-se UM que é                                                                                          Tríade    {Bel, }                ou e sendo criado     Mylitta.

Abrasax, do através da Virgem                         Virgem Sofia (ou                                       Hoa,     Deus Quádruplo Nari (a mãe de                        Pneuma), que se torna, com os cristãos, perpétua                                  ela mesma é uma fecundidade).                                emanação de                                                                                 Deus Pai,             Maria, ou mãe destes                                            Bythos e da                                                   três Deuses                                            Mistériodeus e                      Trindade { Deus Filho, }         pois eles são um,                                            emana através de                                                                                   Deus Espírito Santo,       ou, o Cristão Celestial                                            eles, Christos.

Tetraktys.

Para colocar ainda mais claro, o Sistema Babilônico reconhece                                                                            Daí, Hebron, a cidade dos Kabeiri foi chamada Kirjath primeiro — o UM (Ad, ou Adad), que nunca é nomeado, mas apenas                                                                         Arba, cidade dos Quatro.

Os Kabeiri eram Axieros — o nobre reconhecido em pensamento como o Swayambhuva hindu.

De                                                                         Eros, Axiokersos, o digno chifrudo, Axiokersa, Deméter isto ele se manifesta como Anu ou Ana — o único acima de todos                                                                         e Kadmiel, Hoa, etc.

— Monas.

Em seguida vem o Demiurgo chamado Bel ou Elu, que é o poder ativo da Divindade.

O terceiro é o princípio de            O dez pitagórico denotava o ArbaIl ou Quatro Divino, Sabedoria, Hea ou Hoa, que também governa o mar e o                      emblematizado pelo Lingham hindu: Anu, 1; Bel, 2; Hoa, 3, submundo.

Cada um destes tem sua consorte divina, dando-nos             que perfaz 6. A tríade e Mylitta como 4 perfazem o dez.

Anata, Belta e Davkina.

Estes, porém, são apenas como os               Embora seja denominado o Homem Primitivo, Ennoia, que é Saktis, e não especialmente notado pelos teólogos.

Mas o             como o Pimandro egípcio, o Poder do Pensamento o princípio feminino é denotado por Mylitta, a Grande Mãe,               Divina, a primeira manifestação inteligível do Espírito Divino chamado também Ishtar.

Assim, com os três deuses masculinos, temos o            em forma material, ele é como o Filho Unigênito do

Ísis sem Véu Vol. II

Pai Desconhecido, de todas as outras nações.

Ele é o emblema de                      da mulher primitiva, que é Bythos — Profundeza — bem como a primeira aparição da presença divina em suas próprias obras                     como Sophia, e como tendo produzido conjuntamente Ophis e da criação, tangível e visível, e portanto                                 Sophia (unidade de duplo sexo novamente), sabedoria masculina e feminina, compreensível.

O Deus mistério, ou o sempre não revelado                          um ser considerado como o Espírito Santo não revelado, ou Deidade anciã fecunda através de Sua vontade Bythos, o insondável                       Sophia — o Pneuma — a Mãe intelectual de tudo e profundidade infinita que existe em silêncio (Sigè) e escuridão                    coisas; o outro o revelado, ou Ophis, tipificando divino (para nosso intelecto), e que representa a ideia abstrata de toda                sabedoria caída na matéria, ou Deus-homem — Jesus, a quem o                natureza, o Cosmos sempre produtor.

Como nem o princípio masculino nem o feminino, representado pelos Ofitas gnósticos pela serpente (Ophis), misturado na ideia de uma Deidade de duplo sexo nas concepções antigas, poderia ser compreendido por um intelecto humano comum, a teologia de cada povo teve que criar para sua religião um Logos, ou palavra manifestada, em alguma forma ou outra.

Com os Ofitas e outros gnósticos que tomaram seus modelos diretamente de originais mais antigos, o não revelado Bythos e sua contraparte masculina produzem Ennoia, e os três, por sua vez, produzem Sophia, completando assim a Tetraktys, que emanará Christos, a própria essência do Espírito do Pai.

Como o não revelado Um, ou Logos latente e oculto, ele existiu desde toda a eternidade na abstração metafísica ArbaIl; portanto, ele é UM com todos os outros como uma unidade, sendo estes últimos (incluindo todos) indiferentemente chamados de Ennoia, Sigè (silêncio), Bythos, etc. Como o revelado, ele é Andrógino, Christos e Sophia (Sabedoria Divina), que descem ao homem Jesus.

Fecundado pela Luz Divina do Pai e do Filho, o mais alto espírito e Ennoia, Sophia produz por sua vez duas outras emanações — uma perfeita Christos, a segunda imperfeita Sophia Achamoth, de חבטות hakhamoth (sabedoria simples), que se torna a mediatriz entre os mundos intelectual e material.

Christos era o mediador e guia entre Deus (o Superior) e tudo o que é espiritual no homem; Achamoth — a Sophia mais jovem — tinha o mesmo dever entre o homem primitivo, Ennoia e a matéria.

O que era misteriosamente significado pelo termo geral, Christos, acabamos de explicar.

Pregando um sermão sobre o Mês de Maria, encontramos o Rev. Dr. Preston, de Nova York, expressando a ideia cristã do princípio feminino da trindade melhor e mais...

Tanto o Pai quanto o Filho são mostrados por Ireneu como tendo amado a beleza (formam) mais claramente do que nós poderíamos, e substancialmente no espírito de um                                                                                   Ver Ireneu, livro i., cap.

3133.  Sophia é o mais elevado protótipo da mulher — a primeira Eva espiritual.

Em          Nos Gnósticos, encontramos o sistema um pouco incorreto.

O autor a Bíblia o sistema é invertido e a emanação interveniente sendo             nos diz que ele seguiu os Drei Programmen uber die Abraxas de Bellermann omitida, Eva é rebaixada à simples humanidade.

Gemmen.

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antigo filósofo pagão.

Ele diz que o plano dos                 dois, mas os cristãos melhoraram e aperfeiçoaram a redenção tornou necessário que uma mãe fosse encontrada,                  sistema tornando-o completamente pagão, pois é o e Maria se destaca preeminentemente sozinha como o único exemplo                     Anu — Bel — Hoa caldeu, fundindo-se em Mylitta.

Então, quando uma criatura era necessária para a consumação da obra de Deus                   enquanto este mês (de Maria), acrescenta o Dr. Preston, começa no. Pediremos o direito de contradizer o reverendo                      período pascal — o mês em que a natureza se adorna com senhor.

Como mostrado acima, milhares de anos antes da nossa                     frutas e flores, precursoras de uma colheita brilhante — deixe-nos, era, foi considerado necessário por todas as teogonias pagãs                também, começar para uma colheita dourada.

Neste mês os mortos vêm encontrar um princípio feminino, uma mãe para o princípio masculino trino.                      para cima da terra, figurando a ressurreição; assim, quando estamos.

Portanto, o Cristianismo não apresenta o único                    ajoelhados diante do altar da santa e imaculada Maria, deixe- exemplo de tal consumação da obra de Deus — embora, como                  nos lembrar que deve surgir de nós o broto da este trabalho mostra, havia mais filosofia e menos                          promessa, a flor da esperança, e o fruto imperecível da materialismo, ou melhor, antropomorfismo, nele. Mas ouça o                 santidade. reverendo Doutor expressar o pensamento pagão em ideias cristãs.

Este é precisamente o substrato do pensamento pagão. Ele (Deus), diz ele, preparou a virginal (de Maria) e, que, entre outros significados, emblematizada pelos ritos de pureza celestial, pois uma mãe maculada não poderia tornar-se a ressurreição de Osíris, Adônis, Baco e outros mãe do Altíssimo.

A santa virgem, mesmo em sua degolados deuses-sol, a ressurreição de toda a natureza na primavera, infância, era mais agradável do que todos os Querubins e a germinação de sementes que estiveram mortas e adormecidas Serafins, e da infância à virgindade madura e durante o inverno, e assim foram alegoricamente ditos estar guardados na feminilidade ela crescia cada vez mais pura.

Por sua própria submundo (Hades). Eles são tipificados pelos três dias santidade ela reinava sobre o coração de Deus.

Quando a hora passou no inferno antes de sua ressurreição por Hércules, por Cristo, chegou, toda a corte do céu ficou em silêncio, e a trindade escutou e outros.

pela resposta de Maria, pois sem seu consentimento o mundo não poderia Esta derivação, ou melhor, heresia, como é chamada em ter sido redimido. Cristianismo, é simplesmente a doutrina brâmane em toda a sua Não parece que estamos lendo Irineu explicando pureza arcaica.

Vishnu, a segunda pessoa da trindade hindu a Heresia Gnóstica, que ensinava que o Pai e o Filho trindade, é também o Logos, pois ele é feito subsequentemente para amavam a beleza (forma) da Virgem celestial? ou a encarnar-se em Cristna.

E Lakmy (ou Lakshmi) que, como no caso de Osíris e Ísis, de EnSoph e Sephira, e sistema egípcio, de Ísis sendo ao mesmo tempo esposa, irmã e mãe de Bythos e Ennoia, é tanto sua esposa, irmã e filha, Osíris-Hórus? Com a filosofia gnóstica havia apenas

Ísis sem Véu, Vol. II

através desta correlação interminável de poderes criativos masculino e feminino mas embora a vida proceda primordialmente da Causa Invisível, nas metafísicas abstrusas das antigas e sua Ennoia, nenhum deles pode, mais do que ela mesma, filosofias — é Sophia-Achamoth.

Christna é o mediador           ter algo a ver com o caos inferior no qual a matéria prometida por Brahma à humanidade, e representa o mesmo                assume sua forma definida.

Assim, Sophia é obrigada a empregar a ideia como o Cristo gnóstico.

E Lakmy, a espiritual de Vishnu           na tarefa de sua emanação imperfeita, SophiaAchamoth, a metade, é o emblema da natureza física, a mãe universal          sendo esta última de natureza mista, metade espiritual e metade material.

de todas as formas materiais e reveladas; a mediatriz e                 A única diferença entre a cosmogonia ofita e protetora da natureza, como SophiaAchamoth, que é feita por             a dos Nazarenos de São João é uma mudança de nomes.

Encontramos os gnósticos a mediatriz entre a Grande Causa e                igualmente um sistema idêntico na Cabala, o Livro do Mistério a Matéria, como Cristo é o mediador entre ele e o espiritual         (Liber Mysterii). Todos os três sistemas, especialmente o da humanidade.

cabalistas e os nazarenos, que foram os modelos para a    Este tenete bramano-gnóstico é mais lógico, e mais              cosmogonia ofita, pertencem ao gnosticismo oriental puro.

consistente com a alegoria do Gênesis e a queda do homem.

O Codex Nazarus abre com: O Supremo Rei da Luz, Quando Deus amaldiçoa o primeiro casal, Ele é feito para amaldiçoar também            Mano, o grande primeiro, etc., sendo este último a a terra e tudo o que nela há. O Novo Testamento             emanação de Ferho — a VIDA desconhecida e sem forma. Ele é o nos dá um Redentor para o primeiro pecado da humanidade, que foi           chefe dos eões, de quem procedem (ou se irradiam) cinco punido por ter pecado; mas não há uma palavra dita              raios refulgentes de Luz Divina.

Mano é Rex Lucis, o Bythos sobre um Salvador que tiraria a maldição imerecida da           Ennoia dos ofitas.

Unus est Rex Lucis in suo regno, nec a terra e dos animais, que nunca pecaram.

ullus qui eo altior, nullus qui ejus similitudinem retulerit, nullus Assim, a alegoria gnóstica mostra um maior senso de ambos               qui sublatis oculis, viderit Coronam qu in ejus capite est. Ele é justiça e lógica do que a cristã.

A Luz Manifestada ao redor do mais elevado dos três. No sistema ofita, Sophia, a Sabedoria Andrógina, é a cabeça cabalística, a sabedoria oculta; dele emanam também o espírito feminino, ou a Nari feminina hindu (Narayana), as três Vidas. bel Zivo é o Logos revelado, Christos movendo-se sobre a face das águas — caos, ou matéria futura. Apóstolo Gabriel, e o primeiro Legado ou mensageiro da luz. Ela o vivifica de longe, mas sem tocar o abismo de Se Bythos e Ennoia são o Mano Nazareno, então a escuridão dual. Ela é incapaz de fazê-lo, pois a Sabedoria é puramente natural, a Achamoth semiespiritual, semimaterial deve ser intelectual, e não pode agir diretamente sobre a matéria. Portanto, veja Idra Magna. Sophia é obrigada a dirigir-se ao seu Parente Supremo; Codex Nazarus, parte i., p. 9. Isis Unveiled Vol. II. Fetahil quando visto de seu aspecto espiritual; e se o ofita IldaBaoth, e, como mostraremos diretamente, o pai considerado em sua natureza mais grosseira, ela é o Spiritus Nazareno. do Deus judeu na opinião de algumas seitas, e considerado por Fetahil, que é o reflexo de seu pai, Senhor Abatur, outros acreditam ser o próprio Senhor Deus. É neste ponto da terceira vida — como a Sophia mais velha é também a terceira emanação da cosmogonia cabalístico-gnóstica que começa a Bíblia Mosaica. — é o homem mais novo. Percebendo suas tentativas infrutíferas de criar um mundo material perfeito, o Spiritus chama um de seus descendentes, o Karabtanos — IldaBaoth — que é sem senso ou julgamento (matéria cega), para unir-se a ela para criar algo definido a partir desta matéria confusa (turbulenta), tarefa que ela só consegue realizar após ter produzido desta união com Karabtanos os sete estelares. Tendo aceito o Antigo Testamento judaico como seu padrão, não é de admirar que os cristãos tenham sido forçados pela posição excepcional em que foram colocados por sua própria ignorância, a tirar o melhor proveito disso. Os primeiros grupos de cristãos, que Renan mostra contando apenas de sete a doze homens em cada igreja, produziram desta união com Karabtanos os sete estelares.

pertencia inquestionavelmente às classes mais pobres e mais ignorantes. Como os seis filhos ou gênios do gnóstico IldaBaoth, eles então não tinham e não podiam ter ideia das doutrinas altamente filosóficas dos platônicos e gnósticos, e evidentemente sabiam tão pouco sobre a sua própria religião recém-inventada quanto sobre a estrutura do mundo material. A mesma história se repete novamente em Sofia-Acamote. Delegada por sua pura mãe espiritual, a Sophia superior, para criar o mundo das formas visíveis, ela desceu ao caos e, dominada pela emanação da matéria, perdeu o caminho. Ainda ambiciosa por criar um mundo de matéria próprio, ocupou-se pairando de um lado para o outro sobre o abismo escuro, e transmitiu vida e movimento aos elementos inertes, até que se tornou tão irremediavelmente enredada na matéria que, como Fetahil, é representada sentada imersa na lama, incapaz de se libertar dela; até que, pelo contato da própria matéria, ela produz o Criador do mundo material. Ele é o Demiurgo, chamado pelos... Veja Codex Nazarus, i., 181. Fetahil, enviado para formar o mundo, encontra-se imerso no abismo de lama e soliloquia consternado até que... A esses, que se eram judeus, haviam sido esmagados sob o domínio tirânico da lei, conforme imposta pelos anciãos das sinagogas, e se pagãos, haviam sido sempre excluídos, como as castas inferiores o são até hoje na Índia, dos mistérios religiosos, o Deus dos judeus e o Pai pregado por Jesus eram todos um só. As contendas que reinaram desde os primeiros anos seguintes à morte de Jesus, entre as duas partes, a paulina e a petrina — eram deploráveis. O que um fazia, o outro considerava um dever sagrado desfazer. Se as Homílias são consideradas apócrifas e não podem muito bem ser aceitas como um padrão infalível pelo qual medir a animosidade que grassou entre os dois apóstolos, temos a Bíblia, e as provas nela contidas são abundantes.

O Spiritus (Sophia Achamoth) une-se completamente à matéria e assim cria o mundo material. Tão desesperadamente enredado parece Irineu em seus infrutíferos esforços para descrever, ao menos na aparência externa, a pomba, e então anunciou o PAI DESCONHECIDO através das verdadeiras doutrinas de Jesus, das muitas seitas gnósticas de que trata, e para apresentá-las ao mesmo tempo como heresias abomináveis, que ele, ou deliberadamente, ou por ignorância, confunde todas elas de tal maneira que poucos metafísicos seriam capazes de desembaraçá-las, sem a Cabala e o Codex como verdadeiras chaves.

Assim, por exemplo, ele não pode sequer distinguir entre os setianitas e os ofitas, e nos diz que eles chamavam o Deus de tudo, Hominem, um HOMEM, e sua mente, o SEGUNDO homem, ou o Filho do homem. Assim também Teodoreto, que viveu mais de dois séculos depois de Irineu, e que faz uma triste confusão da ordem cronológica em que as várias seitas sucederam umas às outras. Nem os setianitas (um ramo dos nazarenos judeus) nem os ofitas, uma seita puramente grega, jamais sustentaram algo do tipo.

Irineu contradiz suas próprias palavras ao descrever em outro lugar as doutrinas de Cerinto, o discípulo direto de Simão Magro, e então anunciou o PAI DESCONHECIDO através das verdadeiras doutrinas de Jesus. Se, portanto, Jesus era fisicamente considerado como filho de homem, e espiritualmente como o Christos, que o cobriu com sua sombra, como então poderia o DEUS DE TUDO, o Pai Desconhecido, ser chamado pelos gnósticos de Homo, um HOMEM, e sua Mente, Ennoia, o SEGUNDO homem, ou Filho do homem? Nem na Cabala Oriental, nem no Gnosticismo, o Deus de tudo foi jamais antropomorfizado.

São apenas as primeiras, ou antes, as segundas emanações, pois Shekinah, Sephira, Profundidade, e outras virtudes femininas primeiramente manifestadas são também emanações, que são denominadas homens primitivos. Assim, Adão Kadmon, Ennoia (ou Sigè), os logoi, em suma, são os unigênitos, mas não os Filhos do homem, designação que pertence propriamente a Christos, o filho de Sophia (a mais velha) e do homem primitivo que o produz através de sua própria luz vivificante, que emana da fonte ou causa de tudo, portanto, de Cerinto.

Ele diz que Cerinthus ensinava que a causa de sua luz também, o Pai Desconhecido. Há um grande mundo não foi criado pelo PRIMEIRO DEUS, mas por uma virtude — diferença feita na metafísica gnóstica entre o primeiro (virtus) ou poder, tão distante da Primeira Causa que — Logos não revelado e o ungido, que é Christos.

Ennoia ele era mesmo ignorante d’AQUELE que está acima de todas as coisas.

Este ser pode ser denominado, como Fílon o entende, o Segundo Deus, mas sujeitou Jesus, gerou-o fisicamente através de José — ele sozinho é o Primitive e Primeiro homem, e de modo algum alguém que não era virgem, mas simplesmente a esposa daquele José, o Segundo, como Teodoreto e Ireneu o têm. Mas é e Jesus nasceu como todos os outros homens.

Visto sob este aspecto — o inveterado desejo deste último de conectar Jesus em cada aspecto físico de sua natureza, Jesus foi chamado o filho de — possível maneira, mesmo nas heresias, com o Deus Altíssimo, que homem. É somente após seu batismo que Christos, o ungido, o levou a tantas falsificações.

desceu da Principescas do alto, na figura de um

Ireneu, 37, e Teodoreto, citados na mesma página.

Ibid., i, xxv.

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Tal identificação com o Deus Desconhecido, mesmo de — no Céu, o Pai, o Verbo e o Espírito Santo; e Christos, o ungido — o ser que o cobriu com sua sombra — — estes três são um. Este versículo, que foi designado para deixar de lado o homem Jesus, nunca entrou na cabeça dos — ser lido nas igrejas, agora se sabe ser espúrio.

Não é para os gnósticos nem mesmo para os apóstolos diretos e para Paulo, qualquer que — ser encontrado em algum manuscrito grego, exceto um em Berlim, que mais tarde — falsificações possam ter acrescentado.

foi transcrito de alguma paráfrase interpolada entre — Quão ousadas e desesperadas eram muitas dessas deliberadas — as linhas.

Nas primeira e segunda edições de Erasmus, impressas — falsificações foi mostrado nas primeiras tentativas de comparar os — em 1516 e 1519, esta alusão a esses três celestiais — manuscritos originais com os posteriores.

No texto do Bispo Horsley, as testemunhas são omitidas; e o texto não está contido em nenhuma edição das obras de Sir Isaac Newton. Vários manuscritos sobre assuntos teológicos foram cautelosamente retidos da publicação. Não foi mencionado por nenhum dos manuscritos gregos escritos antes do século XV, nem pelos escritores eclesiásticos gregos, nem pelos primeiros padres latinos, tão ansiosos por obter toda prova em apoio à sua trindade; e não se encontra nos manuscritos do quarto ou sexto século.

O artigo conhecido como a Descida de Cristo ao Inferno, que se encontra no Credo dos Apóstolos posterior, não é encontrado nos manuscritos do quarto ou sexto século. Foi omitido por Lutero em sua versão alemã.

Edward Gibbon foi uma evidente interpolação copiada das fábulas de Baco e Hércules e imposta à cristandade como um artigo de fé. Ele foi precoce em apontar seu caráter espúrio.

O Arcebispo Newcome o rejeitou, e o Bispo de Lincoln expressa sua convicção de que é espúrio. Há vinte e oito autores gregos — incluindo Irineu, Clemente e Atanásio, que não o citam nem o mencionam; e dezessete escritores latinos, entre eles Agostinho, Jerônimo, Ambrósio, Cipriano e o Papa Eusébio, que parecem totalmente ignorantes disso. É evidente que se o texto das testemunhas celestiais tivesse sido conhecido desde o início do cristianismo, os antigos o teriam avidamente aproveitado, inserido em seus credos, citado repetidamente contra os hereges e selecionado para...

A respeito disso, o autor do prefácio ao Catálogo dos Manuscritos da Biblioteca do Rei (prefácio, p. xxi.) observa: "Desejaria que a inserção do artigo da Descida de Cristo ao Inferno no Credo dos Apóstolos pudesse ser tão bem explicada quanto a inserção do referido versículo (Primeira Epístola de João, v. 7)."

QUEM FORAM OS PRIMEIROS CRISTÃOS?

Agora, este versículo diz: Porque três são os que dão testemunho. É citado pela primeira vez por Virgílio Tapsense, um escritor latino de pouca credibilidade, no final do século V, e por ele se suspeita que tenha sido forjado. Veja o prefácio do Novo Testamento Apócrifo, Londres, impresso por W. Hone, Ludgate Hill, 1820. Elementos de Teologia, vol. ii., p. 90, nota.

Ísis sem Véu, Vol. II

o mais brilhante ornamento de todo livro que escreveram sobre o assunto da Trindade. A Bíblia Mosaica foi-lhes revelada; a aliança do Monte Sinai que gera para a servidão era Agar (Ibid., 24), a antiga sinagoga judaica, e ela estava em servidão com seus filhos para Jerusalém, a nova e livre, a mãe de todos nós. Por um lado, a sinagoga e a lei que perseguiam todo aquele que ousasse cruzar o estreito caminho do fanatismo e do dogmatismo; por outro, o Paganismo com suas grandiosas verdades filosóficas ocultas da vista; revelando-se apenas a poucos, e deixando as massas buscando desesperadamente descobrir quem era o deus, entre este eles agora leem: Grande é o mistério da piedade, DEUS manifestado em carne; ao passo que todas as igrejas, durante os primeiros quatro ou cinco séculos, e os autores de todas as antigas versões, liam: Grande é o mistério da piedade, o qual foi manifestado em carne. Assim cai por terra o mais forte pilar trinitário.

Outra falsificação não menos óbvia é citada das palavras de Sir Isaac Newton pelo editor do Novo Testamento Apócrifo. Newton observa que o que os latinos fizeram a este texto (Primeira Epístola de João, v.), os gregos o fizeram ao de São Paulo (Timóteo iii. 16). Pois, mudando OS para QS, a abreviatura de Qeo (Deus), no manuscrito alexandrino, do qual foram feitas suas cópias subsequentes, eles agora leem: Grande é o mistério da piedade, DEUS manifestado em carne; ao passo que todas as igrejas, durante os primeiros quatro ou cinco séculos, e os autores de todas as antigas versões, liam: Grande é o mistério da piedade, o qual foi manifestado em carne. Assim cai por terra o mais forte pilar trinitário.

O termo Paganismo é propriamente usado por muitos escritores modernos com hesitação.

O Professor Alexander Wilder, em sua edição das versões de Payne Knight, diz: "A linguagem simbólica da arte e mitologia antigas", afirma: "Ele (o paganismo) degenerou em gíria, e é geralmente empregado com mais ou menos um significado depreciativo."

A expressão mais correta teria sido "os cultos étnicos antigos", mas dificilmente seria compreendida em seu verdadeiro sentido, e por isso adotamos o termo em uso popular, sem desrespeito.

Uma religião que pode desenvolver um Platão, um Epicteto e um Anaxágoras não é grosseira, superficial ou totalmente indigna de atenção sincera.

Além disso, muitos dos ritos e doutrinas incluídos na instituição cristã, bem como na judaica, apareceram primeiro em outros sistemas.

O Zoroastrismo antecipou muito mais do que se tem imaginado.

A cruz, as vestes e símbolos sacerdotais, os sacramentos, o Sábado, os festivais e aniversários, são todos anteriores à era cristã por milhares de anos.

O culto antigo, depois de ter sido excluído de seus antigos santuários e das cidades metropolitanas, foi mantido por muito tempo pelos habitantes de localidades humildes.

A esse fato deve sua designação posterior.

Jerônimo, assim como os demais, leu: "Grande é o mistério da piedade QUE foi manifestado na carne." Newton acrescenta que, agora que as disputas sobre essa falsificação terminaram, aqueles que leem "Deus manifestado em carne", em vez de "a piedade que foi manifestada na carne", consideram esta passagem um dos textos mais óbvios e pertinentes para o assunto.

E agora perguntamos novamente: Quem foram os primeiros cristãos? Aqueles que foram prontamente convertidos pela eloquente simplicidade de Paulo, que lhes prometia, com o nome de Jesus, liberdade dos estreitos laços do eclesiasticismo.

Eles compreendiam apenas uma coisa; eram os filhos da promessa (Gálatas iv. 28). A alegoria da

De serem mantidos nos Pagi, ou distritos rurais, seus devotos eram denominados Pagãos, ou Cartas de Parsons a Travis, 8vo., p. 402. provincianos.

Ísis sem Véu, Vol. II

panteão superlotado de deidades e subdeidades.

Para outros, mulher. Permanecei, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou; não vos torneis a prender ao jugo da servidão.

. . . Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos circuncidardes, Cristo de nada vos aproveitará! (Gál. v. 2). Ao mesmo tempo, ele nunca perdia uma ocasião de contradizer Paulo sem nomeá-lo, mas indicando-o tão claramente que é quase impossível duvidar a quem Pedro se referia. Enquanto ele pode ter convertido alguns homens que, quer tivessem acreditado na ressurreição mosaica prometida pelos fariseus, quer tivessem caído nas doutrinas niilistas dos saduceus, ou tivessem pertencido ao politeísmo pagão da plebe pagã, não tinham futuro após a morte, nada além de um vazio lamentoso, não pensamos que a obra de contradição, levada a cabo sistematicamente pelos dois apóstolos, tivesse ajudado muito sua obra de proselitismo. Com as classes pensantes educadas, eles obtiveram muito pouco sucesso, como a história eclesiástica claramente mostra.

Onde estava a verdade; onde a palavra inspirada de Deus? Sobre eles, Pedro certamente não pode ter querido dizer os gnósticos, pois eles nunca tinham visto o santo mandamento que lhes foi entregue; Paulo o tinha.

. . . Estes que falam grandes palavras de vaidade. . . Enquanto lhes prometem liberdade, eles mesmos são servos da corrupção, pois de quem alguém é vencido, do mesmo é feito escravo. . . Pois se eles escaparam da poluição do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador, e são novamente enredados nela e vencidos . . . melhor lhes fora não ter conhecido o caminho da justiça, do que, depois de o conhecerem, desviar-se do santo mandamento que lhes foi entregue (Segunda Epístola).

Eles nunca prometeram a ninguém liberdade por um lado, como vimos; ouviram o apóstolo Paulo sobre a escravidão, mas Paulo havia feito isso repetidamente.

Além disso, explicando que das duas alianças, as quais são uma alegoria, a última rejeita a antiga aliança, Agar, a escrava; e a antiga, do Monte Sinai, que gera servidão, era Agar, a escrava; e o Monte Sinai, em si, correspondia a Jerusalém, que agora está em servidão com seus filhos circuncidados; e a nova aliança significava a Jerusalém que é acima e livre; e Pedro, como se mostrará adiante, respeita-a e denuncia aqueles que não o fazem.

Pedro prega a circuncisão, e Paulo a proíbe. Jesus Cristo — mais tarde, quando todos esses erros extraordinários, contradições, dissensões e invenções foram forçadamente comprimidos em uma moldura elaboradamente executada pela casta episcopal da nova religião, e chamada de cristianismo; e o próprio quadro caótico, astuciosamente preservado de um exame demasiado próximo por toda uma série de penitências e anátemas formidáveis da Igreja, que mantinham os curiosos afastados sob o falso pretexto de sacrilégio e profanação dos mistérios divinos; e milhões de pessoas haviam sido massacradas em nome do Deus de misericórdia — então veio a Reforma.

Certamente merece seu nome em seu sentido mais plenamente paradoxal.

Eles nunca prometeram a ninguém liberdade por um lado, como vimos; ouviram o apóstolo Paulo sobre a escravidão, mas Paulo havia feito isso repetidamente.

Além disso, explicando que das duas alianças, as quais são uma alegoria, a última rejeita a antiga aliança, Agar, a escrava; e a antiga, do Monte Sinai, que gera servidão, era Agar, a escrava; e o Monte Sinai, em si, correspondia a Jerusalém, que agora está em servidão com seus filhos circuncidados; e a nova aliança significava a Jerusalém que é acima e livre; e Pedro, como se mostrará adiante, respeita-a e denuncia aqueles que não o fazem.

Pedro prega a circuncisão, e Paulo a proíbe. Jesus Cristo — mais tarde, quando todos esses erros extraordinários, contradições, dissensões e invenções foram forçadamente comprimidos em uma moldura elaboradamente executada pela casta episcopal da nova religião, e chamada de cristianismo; e o próprio quadro caótico, astuciosamente preservado de um exame demasiado próximo por toda uma série de penitências e anátemas formidáveis da Igreja, que mantinham os curiosos afastados sob o falso pretexto de sacrilégio e profanação dos mistérios divinos; e milhões de pessoas haviam sido massacradas em nome do Deus de misericórdia — então veio a Reforma.

Certamente merece seu nome em seu sentido mais plenamente paradoxal.

Isis Unveiled Vol. II

Eles nunca prometeram a ninguém liberdade por um lado, como vimos; ouviram o apóstolo Paulo sobre a escravidão, mas Paulo havia feito isso repetidamente.

Além disso, explicando que das duas alianças, as quais são uma alegoria, a última rejeita a antiga aliança, Agar, a escrava; e a antiga, do Monte Sinai, que gera servidão, era Agar, a escrava; e o Monte Sinai, em si, correspondia a Jerusalém, que agora está em servidão com seus filhos circuncidados; e a nova aliança significava a Jerusalém que é acima e livre; e Pedro, como se mostrará adiante, respeita-a e denuncia aqueles que não o fazem.

Pedro prega a circuncisão, e Paulo a proíbe. Jesus Cristo — mais tarde, quando todos esses erros extraordinários, contradições, dissensões e invenções foram forçadamente comprimidos em uma moldura elaboradamente executada pela casta episcopal da nova religião, e chamada de cristianismo; e o próprio quadro caótico, astuciosamente preservado de um exame demasiado próximo por toda uma série de penitências e anátemas formidáveis da Igreja, que mantinham os curiosos afastados sob o falso pretexto de sacrilégio e profanação dos mistérios divinos; e milhões de pessoas haviam sido massacradas em nome do Deus de misericórdia — então veio a Reforma.

Certamente merece seu nome em seu sentido mais plenamente paradoxal.

Isis Unveiled Vol. II

Abandonou Pedro            cristãos. Uma designação certamente mais corretamente aplicada e alega ter escolhido Paulo como seu único líder.

E o             para eles do que para os cristãos ortodoxos (chamados) do apóstolo que trovejou contra a antiga lei da servidão; que                escola de Irineu e do Vaticano posterior.

Renan mostra a esquerda plena liberdade aos cristãos para observar o Sábado ou         ebionitas contando entre sua seita todos os sobreviventes o puseram de lado; que rejeita tudo anterior a João o                parentes de Jesus.

João Batista, seu primo e precursor, Batista, é agora o porta-estandarte professo de                         era o Salvador aceito dos nazarenos, e seu protestantismo, que se apega à lei antiga mais do que os judeus,            profeta.

Seus discípulos habitaram do outro lado do Jordão, aprisiona aqueles que veem o Sábado como Jesus e Paulo o fizeram,              e a cena do batismo do Jordão é claramente e e supera a sinagoga do primeiro século em dogmática               além de qualquer questão provada pelo autor de Sod, o Filho da intolerância!                                                             o Homem, ter sido o local do culto a Adônis. Sobre     Mas quem foram então os primeiros cristãos, ainda se pode perguntar?          o Jordão e além do lago habitaram os nazarenos, uma seita Sem dúvida os ebionitas; e nisso seguimos a autoridade de          disse ter existido já no nascimento de Jesus, e ter os melhores críticos.

Não pode haver pouca dúvida de que o autor (de         o contou entre seu número.

Eles devem ter estendido as Homilias Clementinas) era um representante do ebionitismo               ao longo do leste do Jordão, e para sudeste entre o gnosticismo, que outrora fora a forma mais pura do cristianismo primitivo             árabes (Gálatas.

i. 17, 21; ii. 11), e sabianos na direção do cristianismo.

. . . E quem eram os ebionitas? Os discípulos             de Bosra; e novamente, eles devem ter ido para o norte sobre o e seguidores dos primeiros nazarenos, os gnósticos cabalísticos.

Líbano até Antioquia, também para o nordeste até o assentamento nazareno No prefácio do Codex Nazarus, o tradutor diz: Que         em Berœa, onde São Jerônimo os encontrou.

No também os nazarenos não rejeitaram . . . o ons é natural.

Pois nos desertos os Mistérios de Adônis podem ainda ter prevalecido; nos dos Ebionitas que os reconheciam (os aeons), estes

Norberg, Prefácio ao Cod.

Naz., p. v.                                                                           Epifânio, Contra Ebionitas.  Super.

Relig., vol.

ii., p. 5.                                        Ver prefácio, da página 1 à 34.

Ísis sem Véu, Vol. II

nas montanhas, Aiai Adonai ainda era um grito.                                              Que os apóstolos haviam recebido uma doutrina secreta de    Tendo sido unidos (conjunctus) aos Nazarenos, cada                            Jesus, e que ele próprio a ensinou, é evidente pelas                            (Ebionita) transmitia ao outro de sua própria maldade,                           seguintes palavras de Jerônimo, que o confessou em um momento e decidiram que Cristo era da semente de um homem, escreve                             de descuido.

Escrevendo aos Bispos Cromácio e Heliodoro, Epifânio.

ele se queixa de que uma obra difícil lhe é imposta, pois esta                                                                                       tradução me foi ordenada por vossas Felicidades, que                                                                                       o próprio São Mateus, o Apóstolo e Evangelista, NÃO DESEJOU

E se o fizeram, devemos supor que sabiam mais sobre                                                                                       QUE FOSSE ESCRITA ABERTAMENTE.

seu profeta contemporâneo do que Epifânio, 400 anos depois.

Pois se não tivesse sido SECRETO, ele, Teodoreto, como mostrado em outro lugar, descreve os nazarenos como judeus que honram o Ungido como um homem justo, e usam o evangelho chamado Segundo Pedro. Jerônimo encontra o autêntico e original evangelho, escrito em hebraico, por Mateus, o apóstolo publicano, na biblioteca coletada em Cesareia, pelo mártir Panfílio. (Mateus) teria acrescentado ao evangelho aquilo que ele deu a entender que era seu; mas ele compôs este livro selado em caracteres hebraicos, que ele apresentou de tal maneira que o livro, escrito em letras hebraicas e pela mão do próprio apóstolo publicano, pudesse ser possuído pelos homens mais religiosos, que também, com o passar do tempo, o receberam daqueles que os precederam.

Eu recebi permissão dos nazarenos, que em Beréia da Síria usavam este (evangelho) para traduzi-lo, ele escreve no final do quarto século. No evangelho que os nazarenos e ebionitas usam, acrescenta Jerônimo, o qual recentemente traduzi do hebraico para o grego, e que é chamado pela maioria das pessoas o genuíno Evangelho de Mateus, etc. Mas este mesmo livro nunca o deram a ninguém para ser transcrito, e seu texto eles relataram de uma maneira e de outra. E ele acrescenta ainda na mesma página: E aconteceu que este livro, tendo sido publicado por um discípulo de Mani, chamado Seleuco, que também escreveu falsamente os Atos dos Apóstolos, apresentou matéria não para edificação, mas para destruição; e que este livro foi aprovado em um sínodo.

Ibid., p. 7, prefácio. Jerônimo, De Viris Illustribus, cap.

3. É notável que, enquanto todos os pais da Igreja afirmam que Mateus escreveu em hebraico, todos eles usam o texto grego como a genuína escrita apostólica, sem mencionar que relação o Mateus hebraico tem com o nosso grego! Ele tinha muitas adições peculiares que faltam em nosso evangelho. (Olshausen, *Nachweis der Echtheit der sammtlichen Schriften des Neuen Test.*, p. 32; Dunlap, *Sod, the Son of the Man*, p. 44.) Isso também explica a rejeição das obras de Justino Mártir, que usou apenas este Evangelho segundo os Hebreus, como também o fez provavelmente Taciano, seu discípulo.

Em que período tardio foi plenamente estabelecida a divindade de Cristo, podemos julgar pelo simples fato de que mesmo no quarto século Eusébio não denunciou este livro como espúrio, mas [apenas o mencionou]. Jerônimo acrescenta que foi escrito em língua caldaica, mas com letras hebraicas. (Hieronymus, *Commen. to Matthew*, livro ii., cap. xii., 13.)

*Isis Revelada* Vol. II

Cristos e Sofia-Achamoth

Cristo.

Se os comentários de Jerônimo sobre os Profetas, sua famosa Vulgata, e numerosos tratados polêmicos são todos tão confiáveis quanto esta versão do Evangelho segundo Mateus, então temos uma revelação divina de fato. Ele admite, ele mesmo, que o livro que ele autentica como sendo escrito pela mão de Mateus; um livro que, não obstante ele o ter traduzido duas vezes, era quase ininteligível para ele, pois era arcano ou secreto.

Por que nos admirar dos insondáveis mistérios da religião cristã, se ela é perfeitamente humana? Não temos uma carta escrita por um dos mais respeitados Padres da Igreja a este mesmo Jerônimo, que mostra melhor do que volumes inteiros sua política tradicional? Isto é o que São Gregório [escreveu]. No entanto, Jerônimo friamente classifica todo comentário sobre ele, exceto o seu próprio, como herético. Mais do que isso, Jerônimo sabia que este Evangelho original de Mateus era o expositor da única doutrina verdadeira de Cristo; e que era obra de um evangelista que fora amigo e companheiro de Jesus.

de Nazianzeno escreveu ao seu amigo e confidente São Jerônimo: Ele sabia que, se dos dois Evangelhos, o hebraico em questão                         Nada pode impor melhor a um povo do que a verbosidade; quanto menos e o grego pertencente à nossa Escritura atual, um fosse                         eles entendem, mais admiram.

Nossos pais e espúrio, portanto herético, não era o dos nazarenos;                       doutores frequentemente disseram, não o que pensavam, mas e, no entanto, sabendo tudo isso, Jerônimo torna-se mais zeloso do que                        o que as circunstâncias e a necessidade os forçavam a dizer. nunca em suas perseguições aos hereges. Por quê? Porque                                                                                       Mas para retornar à nossa Sophia-Achamoth e à crença dos aceitá-lo equivalia a ler a sentença de morte da                                                                                    genuínos, primitivos cristãos.

Igreja estabelecida.

O Evangelho segundo os Hebreus era demasiado bem conhecido por ter sido o único aceito por                             Depois de ter produzido Ilda-Baoth, Ilda de ‫ ילך‬, uma criança, quatro séculos pelos cristãos judeus, os nazarenos e                         e Baoth de ‫ בויע‬o ovo, ou ‫בהות‬, Baoth, um desperdício, uma os ebionitas.

E nenhum destes últimos aceitava a divindade de                  desolação, Sophia-Achamoth sofreu tanto com o                                                                                    contato com a matéria, que após extraordinárias lutas ela                                                                                    escapa finalmente do caos lamacento.

Embora apenas a classificasse com tais como o Apocalipse de João; e Credner (Zur             desconhecendo o pleroma, a região de sua mãe, ela Gesch.

des Kan., p. 120) mostra Nicéforo inserindo-o, juntamente com a                                                                                    alcançou o espaço intermediário e conseguiu sacudir as Revelação, em sua Esticometria, entre os Antilegomena.

Os ebionitas, os genuínos cristãos primitivos, rejeitando o resto dos             partes materiais que se agarraram à sua natureza espiritual; após escritos apostólicos, fizeram uso apenas deste Evangelho (Adv.

Hœr. i., 26), e que ela imediatamente ergueu uma forte barreira entre os ebionitas, como Epifânio declara, firmemente acreditavam, com os ildanazarenos, que Jesus era apenas um homem, da semente de um homem.

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IldaBaoth, portanto, é o filho das trevas, o criador de nosso monstro pecaminoso; sem alma, ignorante, e rastejando sobre quatro patas no mundo (a porção física dele). Ele segue o exemplo do chão, como uma besta material.

IldaBaoth foi forçado a implorar a Bythos e produz de si mesmo seis espíritos estelares (filhos). A ajuda de sua mãe espiritual.

Ela comunicou a ele um raio de sua luz divina, e assim animou o homem e o dotou de uma alma.

E então começou a animosidade de IldaBaoth, seu pai.

Com estes, todos eles habitam sete regiões dispostas como uma escada, começando sob o espaço médio, a própria região de sua mãe, Sophia-Achamoth, e terminando com a nossa terra, a sétima região.

Assim, eles são os gênios dos sete planetas esféricos, dos quais o mais baixo é a região de nossa terra (a esfera que a circunda, nosso éter). Os respectivos nomes desses gênios das esferas são Iove (Jeová), Sabaoth, Adonai, Eloi, Ouraios, Astaphaios. Os quatro primeiros, como todos sabem, são os nomes místicos do Deus judeu, sendo ele, como C. W. King expressa, a personificação da inveja e da astúcia.

Ele é a união de tudo o que foi degradado pelos Ofitas nas denominações do que há de mais baixo na matéria, com o ódio, a inveja e a astúcia de um subordinado do Criador; os dois últimos nomes são os da inteligência espiritual. os gênios do fogo e da água. Depois disso, sempre apesar da perfeição do homem, IldaBaoth, a quem várias seitas consideravam o Deus de Moisés, não era um espírito puro; era ambicioso e orgulhoso, criou os três reinos da natureza, o mineral, o vegetal e o animal, com todos os instintos e propriedades malignas.

e rejeitando a luz espiritual do espaço intermediário oferecida por sua mãe Sophia-Achamoth, ele se pôs a criar um mundo próprio.

Auxiliado por seus filhos, os seis gênios planetários, decidido a separar o homem de sua protetora espiritual, ele fabricou o homem, mas este se revelou um fracasso.

Era um IldaBaoth lhe proibiu comer do seu fruto, com medo de que isso revelasse à humanidade os mistérios do mundo superior.

Mas Sophia-Achamoth, que amava e protegia o homem a quem ela havia animado, enviou seu próprio gênio, Ophis, sob a forma de uma serpente para induzir o homem a transgredir a ordem egoísta e injusta.

E o homem de repente se tornou capaz de compreender os mistérios da criação.

IldaBaoth se vingou punindo o primeiro par, pois o homem, através do seu conhecimento, já havia providenciado para si um companheiro de sua metade espiritual e material.

Ver Kings Gnostics, p. 31.

Este Iove, Iao, ou Jeová é bem distinto do Deus dos Mistérios, IAO, tido como sagrado por todas as nações da antiguidade.

Mostraremos a diferença em breve.

Kings Gnostics.

Ísis sem Véu, Vol. II

a palavra de Ormazd, o Primogênito, têm seus reflexos em Bythos e suas emanações, e o antítipo de Ormazd — Ahriman e seus devas também entram na composição de IldaBaoth e seus seis gênios planetários materiais, embora não totalmente malignos.

Achamoth, aflita com os males que sobrevêm à humanidade.

Ele, não obstante sua proteção, suplica aos celestiais aprisionados — homem e mulher em um calabouço de matéria, na mãe Sofia, seu antítipo — que prevaleçam sobre o corpo desconhecido, tão indigno de sua natureza, no qual o homem ainda está imerso, para que o ABISMO envie Cristo (o filho e emanação da Virgem Celestial aprisionada) em auxílio da humanidade perecente.

Mas Achamoth ainda o protegia.

Ela estabeleceu entre sua região celestial e o homem uma corrente de divina luz, e continuamente o supria com essa iluminação espiritual.

IldaBaote e seus seis filhos da matéria estão excluindo a luz divina da humanidade.

O homem deve ser salvo.

IldaBaote já enviara seu próprio agente, João Batista, da raça de Set, a quem protege — como profeta ao seu povo; mas apenas uma pequena porção o ouviu — os nazarenos, os opositores dos judeus, por adorarem a IurboAdunai. Achamoth assegurara a seu filho, IldaBaote, que o reinado de Cristo seria apenas temporal, e assim o induzira a enviar o precursor, ou antecessor. Além disso, ela fez com que ele causasse o nascimento do homem Jesus da Virgem Maria, seu próprio tipo na terra, pois a criação de um personagem material só poderia ser obra do Demiurgo, não cabendo à alçada de um poder superior. Assim que Jesus nasceu, Cristo, o perfeito, unindo-se a ele...

Então seguem alegorias que incorporam a ideia do dualismo, ou a luta entre o bem e o mal, o espírito e a matéria, que se encontra em toda cosmogonia, e cuja fonte deve ser novamente buscada na Índia. Os tipos e antítipos representam os heróis deste panteão gnóstico, tomados de empréstimo das mais antigas eras mitopoéticas. Mas, nessas personagens, Ofis e Ofiomorfos, Sofia e Sofia-Achamoth, Adão Kadmon e Adão, os gênios planetários e os divinos eons, podemos também reconhecer muito facilmente os modelos de nossas cópias bíblicas — os patriarcas evemerizados. Os arcanjos, anjos, virtudes e potestades são todos encontrados, sob outros nomes, nos Vedas e no sistema búdico.

A Sophia Suprema do Avesta (sabedoria e espiritualidade), descida através do Ser, Zeroana, ou Tempo Ilimitado, é o tipo de todas essas Profundezas e Coroas gnósticas e cabalísticas, e mesmo do Iurbo e Adunai, de acordo com os ofitas, são nomes de Iao Jeová, uma das emanações de IldaBaoth.

Iurbo é chamado pelos caldeus de EnSoph.

Os seis Amshaspands, criados através de Abortos (os judeus) Adunai (Codex Nazarus, vol. iii., p. 73).

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sete regiões planetárias, assumindo em cada uma um simulacro análogo, Jesus permaneceu na terra por dezoito meses após a forma, e ocultando sua verdadeira natureza de seus gênios, enquanto ele havia ressuscitado.

Durante esta última estada, ele recebeu de ele atraiu para si as centelhas de luz divina que eles Sophia aquele conhecimento perfeito, aquela verdadeira Gnose, que ele reteve em sua essência.

Assim, Christos entrou no homem Jesus no momento de seu batismo no Jordão. A partir de então Jesus começou a operar milagres; antes disso, ele fora completamente ignorante de sua missão.

Então, ascendendo ao espaço intermediário, ele se assenta à direita de IldaBaoth, mas sem ser percebido por ele, e ali coleta todas as almas que tiverem sido purificadas pelo conhecimento de Cristo.

Quando ele tiver coletado toda a luz espiritual que existe na matéria, fora do império de IldaBaoth, a redenção será realizada e o mundo será destruído.

Tal é o significado da reabsorção de toda a luz espiritual na terra, mas ele próprio recebeu um corpo composto de luz espiritual (alma astral) no pleroma ou plenitude, donde originalmente desceu. Desse modo, ele consistia apenas de alma e espírito, razão pela qual os discípulos não o reconheceram após a ressurreição.

O que precede é extraído da descrição dada por Teodoreto e adotada por King em seus Gnósticos, com acréscimos de Epifânio e Ireneu.

Mas o primeiro oferece uma versão muito imperfeita, concoctada em parte das descrições de King, Os Gnósticos e seus Restos, p. 31. Ireneu, e em parte de seu próprio conhecimento dos Ophitas posteriores, que, perto do fim do terceiro século, já se haviam misturado com várias outras seitas. No Evangelho de Nicodemos, IldaBaoth é chamado Satanás pelo piedoso e anônimo autor; — evidentemente, um dos últimos golpes contra o inimigo meio esmagado.

Quanto a mim, diz Satanás, desculpando-se diante do príncipe do inferno, eu o tentei (a Jesus) e incitei meu antigo povo, os judeus, contra ele (cap. xv. 9). De todos os exemplos de ingratidão cristã, este parece quase o mais conspícuo.

Os pobres judeus são primeiro despojados de seus livros sagrados, e então, em um evangelho espúrio, são insultados pela representação de Satanás reivindicando-os como seu antigo povo. Se eles são seu povo e, ao mesmo tempo, o povo escolhido de Deus, então o nome desse Deus deve ser escrito Satanás e não Jeová. Isso é lógica, mas duvidamos que possa ser considerado elogioso ao Senhor Deus de Israel. Ireneu também os confunde com muita frequência, e a verdadeira teogonia dos Ophitas não é dada corretamente por nenhum deles. Com exceção de uma mudança de nomes, a teogonia acima dada é a de todos os Gnósticos, e também dos Nazarenos. Ophis é apenas o sucessor do Chnuphis egípcio, a Boa Serpente com cabeça radiante de leão, e foi tido desde os dias da mais alta antiguidade como um emblema de sabedoria, ou Thauth, o

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instrutor e Salvador da humanidade, o Filho de Deus. Oh                            xiii.). Destes sete anjos, IldaBaoth encerrou todos os homens, vivam sóbria e moderadamente . . . conquistai vossa imortalidade, exclama Hermes,                       que estava acima dele, para que não soubessem de nada superior ao três vezes grande Trismegisto.

Instrutor e guia de                              si mesmo. Criaram então o homem à imagem de sua humanidade, eu vos conduzirei à salvação. Assim, o mais antigo                          Pai, mas rastejante e curvado sobre a terra como um verme.

Mas os sectários consideravam Ofis, o Agatodemon, como idêntico                             à mãe celestial, Prunnikos, desejando privar Ilda a Cristo; a serpente sendo o emblema da sabedoria celestial                             Baoth do poder com o qual ela, sem o saber, o havia dotado e da eternidade, e, no caso presente, o antítipo de                       infundiu no homem uma centelha celestial — o espírito.

o Chnuph egípcio, serpente.

Estes gnósticos, os primeiros                          Imediatamente o homem se ergueu sobre os pés, elevou a mente para além da nossa era cristã, sustentavam: Que o Ser Supremo, tendo                            dos limites das sete esferas, e glorificou o Pai Supremo, emitido outros eons de si mesmo, um deles, fêmea,                            o Pai que está acima de IldaBaoth.

Por isso, este último, cheio de Prunnikos (concupiscência), desceu ao caos, donde,                         ciúme, lançou os olhos sobre o estrato mais baixo da não podendo escapar, permaneceu suspensa no espaço intermediário,                         matéria, e gerou uma potência em forma de serpente, a qual estando por demais presa à matéria para retornar acima, e não caindo                         (os ofitas) chamam de seu filho.

Eva, obedecendo-lhe como ao filho do mais baixo, onde nada havia em afinidade com sua natureza.

Ela foi persuadida a comer da Árvore do Conhecimento. É um fato evidente que a serpente do Gênesis, que aparece subitamente e sem qualquer introdução preliminar, deve ter sido o antítipo dos Arquidemônios persas, cuja cabeça é AshMogh, a serpente de duas pernas da mentira. Se a serpente da Bíblia tivesse sido privada de seus membros antes de ter tentado a mulher ao pecado, por que Deus especificaria como punição que ela deveria andar sobre o ventre? Ninguém supõe que ela andava sobre a extremidade de sua cauda. Ela então produziu seu filho IldaBaoth, o Deus dos judeus, que, por sua vez, produziu sete éons, ou anjos, que criaram os sete céus. Nesta pluralidade de céus os cristãos acreditaram desde o início, pois encontramos Paulo ensinando sua existência, e falando de um homem arrebatado ao terceiro céu (2 Coríntios, xii.).

Este é o sistema nazareno; o Spiritus, após unir-se a Karabtanos (matéria, turbulenta e insensata), produz sete estelares mal dispostos, no Orco; Sete Figuras, que ela gerou sem entendimento (Codex Nazarus, i., p. 118). Justino Mártir evidentemente adota essa ideia, pois ele nos fala dos santos profetas, que dizem que um mesmo espírito é dividido em sete espíritos (pneumata). Justino ad Grcos; Sod, vol. ii., p. 52. No Apocalipse, o Espírito Santo é subdividido em sete espíritos diante do trono, a partir do modo de classificação mitraico persa. Teodoreto, Hret.; Reis Gnósticos.

Esta controvérsia sobre a supremacia de Jeová, entre os Presbíteros e Padres, por um lado, e os Gnósticos, os Nazarenos, e todas as seitas declaradas heterodoxas, como último recurso, por outro, durou até os dias de Constantino, e mais tarde.

Isto certamente parece o Deus ciumento dos judeus. São os Elohim (plural) que criam Adão, e não desejam que o homem se torne como um de NÓS.

Ele exagerou toda opinião gnóstica a uma monstruosa absurdidade, e seus argumentos não são baseados em coercitivo.

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Que as ideias peculiares dos gnósticos — raciocínio, mas simplesmente na obstinação cega de um partidário sobre a genealogia de Jeová, ou o lugar apropriado que deveria ser atribuído, no panteão gnóstico cristão, ao Deus dos judeus — foram a princípio consideradas nem blasfemas nem heterodoxas é evidente na diferença de opiniões mantidas sobre essa questão por Clemente de Alexandria, por exemplo, e Tertuliano.

Discutindo Basilides, o piedoso, divino, filósofo teosófico, como Clemente de Alexandria o considerava, Tertuliano exclama: Depois disso, Basilides, o herege, rompeu. Ele afirmou que há um Deus Supremo, por nome Abraxas, por quem a Mente foi criada, a qual os gregos chamam Nous. Dela emanou o Verbo; do Verbo, a Providência; da Providência, Virtude e Sabedoria; destas...

O primeiro, que parece ter conhecido Basilides melhor do que qualquer outro, não viu nada heterodoxo ou censurável nas visões místicas e transcendentais do novo Reformador. A seus olhos, observa o autor de The Gnostics, falando de Clemente, Basilides não era um herege, isto é, um inovador no que diz respeito às doutrinas da Igreja Cristã, mas um mero filósofo teosófico, que procurou expressar verdades antigas sob novas formas, e talvez combiná-las com a nova fé, cuja verdade ele podia admitir sem necessariamente renunciar à antiga, exatamente como é o caso dos eruditos hindus de nossos dias.

Não assim com Ireneu e Tertuliano. As obras principais... vituperação, é muito mais justa, considerando que se diz que o grande africano foi expulso da Igreja de Roma. Se acreditamos em São Jerônimo, é apenas a inveja e as calúnias imerecidas do clero romano primitivo contra Tertuliano que o forçaram a renunciar à Igreja Católica e tornar-se montanista. No entanto, se a admiração ilimitada de São Cipriano, que chama Tertuliano de O Mestre, e sua estima por ele fossem merecidas, veríamos menos erro e paganismo na Igreja de Roma.

A expressão de Vicente de Lérins, de que cada palavra deste último contra os hereges, foram escritas após a sua [lacuna] de Tertuliano era uma sentença, e cada sentença um triunfo sobre o erro, separação da Igreja Católica, quando ele havia se alinhado [lacuna] não parece muito feliz quando pensamos no respeito que lhe era dedicado entre os zelosos seguidores de Montano; e [lacuna] Tertuliano pela Igreja de Roma, não obstante sua apostasia parcial [lacuna] e os erros nos quais este último ainda permanece e até mesmo impôs com injustiça e preconceito fanático. [lacuna] sobre o mundo como dogmas infalíveis.

Não eram as visões do bispo frígio Montano, também consideradas um [lacuna] Gnósticos e seus Restos, p. 78. HERESIA pela Igreja de Roma? É bastante extraordinário ver como Alguns sustentam que ele era bispo de Roma; outros, de Cartago. facilmente o Vaticano encoraja o abuso de um herege Tertuliano, contra Sua obra polêmica dirigida contra a chamada igreja ortodoxa outro herege Basilides, quando o abuso acontece para promover seus próprios — a Católica — não obstante sua amargura e estilo usual de objeto.

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duas vezes novamente, Virtudes, Principados e Potestades foram feitos; seguidores diretos da seita nazarena (os sabianos), as então infinitas produções e emissões de anjos.

Entre os Discípulos de João. Ele diz, inequivocamente, que os ebionitas os anjos mais baixos, de fato, e aqueles que fizeram este mundo, ele acreditava nos ons (emanações), que os nazarenos eram colocados por último de todos o deus dos judeus, a quem ele nega ser Deus seus instrutores, e que cada um transmitia ao outro a partir de si mesmo, afirmando que ele é apenas um dos anjos. a sua própria maldade. Portanto, mantendo as mesmas crenças que Seria igualmente inútil referir-se aos apóstolos diretos de os nazarenos tinham, um ebionita não teria dado nem mesmo Cristo, e mostrá-los como sustentando em suas controvérsias que tanta chance à doutrina apoiada por Pedro nas Jesus nunca fez qualquer diferença entre seu Pai e as Homilias.

Os antigos nazarenos, bem como os posteriores, cujo Senhor Deus de Moisés.

Pois as Homilias Clementinas, nas quais visões estão incorporadas no Codex Nazarus, nunca chamaram ocorrem as maiores argumentações sobre o assunto, como mostrado a Jeová de outra forma senão Adonai, Iurbo, o Deus dos nas disputas que se diz terem ocorrido entre Pedro e Abortivo (os judeus ortodoxos). Eles mantiveram suas crenças e Simão, o Mago, agora também se provou terem sido princípios religiosos tão secretos que até Epifânio, escrevendo falsamente atribuídas a Clemente, o Romano.

Esta obra, se escrita já no final do século IV, confessa a sua por um ebionita — como o autor de Religião Sobrenatural ignorância quanto à sua doutrina real.

Abandonando o nome de declara, em comum com alguns outros comentaristas — deve Jesus, diz o Bispo de Salamina, eles nem se chamam ter sido escrita muito mais tarde do que o período paulino, Iessaens, nem continuam a manter o nome dos geralmente atribuído a ela, ou a disputa sobre a identidade de judeus, nem se denominam cristãos, mas nazarenos . . . A Jeová com Deus, o Pai de Jesus, teria sido distorcida ressurreição dos mortos é confessada por eles . . . mas por interpolações posteriores.

Esta disputa é, em sua própria essência, concernente a Cristo; não posso dizer se eles o consideram um mero antagonista das doutrinas primitivas dos ebionitas.

Estes últimos,                      homem, ou, como é a verdade, confessam que ele nasceu através do como demonstrado por Epifânio e Teodoreto, eram os                                  Santo Pneuma da Virgem.

 Não fala o próprio Paulo de Principados e Potestades nos lugares celestiais                 Ver Epifânio, Contra Ebionitas. (Efésios iii.

10; i. 21), e confessa que há deuses muitos e             Os ofitas, por exemplo, fizeram de Adonai o terceiro filho de Ilda Senhores muitos (Kurioi)? E anjos, potências (Dunameis), e                                Baote, um gênio maligno e, como seus outros cinco irmãos, um constante Principados? (Ver 1 Coríntios, viii.

5; e Epístola aos Romanos, viii.

38.)         inimigo e adversário do homem, cujo espírito divino e imortal deu  Tertuliano, Prscript.                                                             ao homem os meios de se tornar rival desses gênios.

 Baur; Credner; Hilgenfeld; Kirchhofer; Lechler; Nicolas; Ritschl;                     O Bispo de Salamina morreu em A. D. 403. Schwegler; Westcott, e Zeller; ver Supernatural Religion, vol.

ii., p. 2.           Epifânio, i., 122, 123.

Ísis sem Véu Vol. II

Enquanto Simão Mago argumenta nas Homilias a partir dos                            mistérios da criação. ponto de vista de todo gnóstico (nazarenos e ebionitas incluídos), Pedro, como verdadeiro apóstolo da circuncisão, sustenta a               DOUTRINA SECRETA ENSINADA POR JESUS antiga Lei e, naturalmente, procura mesclar sua crença na divindade de Cristo com sua antiga Fé no Senhor Deus e                    Esta argumentação de Pedro, portanto, mesmo que tivesse protetor do povo escolhido. Como o autor de                           emanado do próprio apóstolo, em vez de ser uma Supernatural Religion mostra, a Epítome, uma mescla dos                    romance religioso, como o autor de Supernatural Religion outros dois, provavelmente pretendia purgá-los da doutrina                       o chama, não provaria nada em favor da identidade herética e, juntamente com uma grande maioria dos críticos,                      do Deus dos judeus com o Pai de Jesus.

Na melhor das hipóteses, atribui às Homilias uma data não anterior ao final do terceiro século; e se elas realmente diferem amplamente de seu original, se é que houve um, podemos bem inferir que devem diferir muito, pois Pedro teria permanecido, do primeiro ao último, um apóstolo da circuncisão, um judeu fiel à sua antiga lei, e um defensor do Antigo Testamento.

Simão Mago, por sua vez, é apresentado como um defensor do Antigo Testamento.

Esta conversa prova, ao longo de toda a obra, que o Demiurgo, o Arquiteto do Mundo, não é a Divindade suprema; e ele baseia suas afirmações nas próprias palavras de Jesus, que declara repetidamente que nenhum homem conhecia o Pai. Pedro é feito, nas Homilias, para repudiar, com grande demonstração de indignação, a afirmação de que os Patriarcas não foram considerados dignos de conhecer o Pai; ao que Simão objeta novamente citando as palavras de Jesus, que agradece ao Senhor do Céu e da terra por ter revelado aos pequeninos o que estava oculto aos sábios, provando muito logicamente que, segundo essas mesmas palavras, os Patriarcas não poderiam ter conhecido o Pai. Então Pedro argumenta, por sua vez, que a expressão "o que está oculto aos sábios", etc., referia-se ao que estava oculto.

Isso prova, ademais, a fraqueza da causa que ele defende, pois vemos no apóstolo um homem que, embora em relações íntimas com Jesus, nada pode nos oferecer em termos de prova direta de que jamais pensou em ensinar que a Paternidade todo-sábia e todo-boa que pregava era o trovejante e vingativo deus do Monte Sinai.

Mas o que as Homilias provam, novamente, é a nossa afirmação de que havia uma doutrina secreta pregada por Jesus àqueles poucos que foram considerados dignos de se tornarem seus receptores e guardiões. E Pedro disse: Lembramos que nosso Senhor e mestre, como que ordenando, nos disse: guardai os mistérios para mim e para os filhos da minha casa. Por isso também explicou aos seus discípulos, em particular, os mistérios dos reinos dos céus.

As Clementinas compõem-se de três partes — a saber: as Homilias, os Reconhecimentos e um Epítome.

Religião Sobrenatural, vol. ii., p. 2. Homilias, xviii., 115.

Ísis sem Véu, Vol. II

céus. evidência de serem piedosas falsificações.

Assim, por exemplo, a total ignorância de alguns campeões patrísticos dos próprios evangelhos que pretendiam defender. Se recordarmos agora o fato de que uma porção dos Mistérios dos Pagãos consistia nos aporrheta, ou discursos secretos; que os Logia secretos ou discursos de Jesus contidos no Evangelho original segundo Mateus, cujo significado e interpretação São Jerônimo confessou ser tarefa difícil para ele alcançar, eram da mesma natureza; e se lembrarmos, ademais, que a alguns dos Mistérios interiores ou finais apenas pouquíssimos eleitos eram admitidos; e que, finalmente, foi do número destes últimos que foram tirados todos os ministros dos sagrados ritos pagãos, compreenderemos então claramente esta expressão de Jesus citada por Pedro: Guarda os Mistérios para mim e para os filhos da minha casa, isto é, da minha doutrina.

E, se a entendemos corretamente, mencionamos a acusação contra Marcião por Tertuliano e Epifânio de mutilar o Evangelho atribuído a Lucas, e de apagar dele aquilo que agora se prova nunca ter estado nesse Evangelho. Finalmente, o método adotado por Jesus de falar em parábolas, no qual ele apenas seguiu o exemplo de sua seita, é atribuído nas Homilias a uma profecia de Isaías! Pedro é levado a observar: Pois Isaías disse: Abrirei a minha boca em parábolas, e proferirei coisas que foram mantidas em segredo desde a fundação do mundo. Esta referência errônea a Isaías de uma sentença dada no Salmo lxxviii.2, encontra-se não apenas nas Homilias apócrifas, mas também no Códice Sinaítico.

não posso deixar de pensar que esta doutrina secreta de Jesus, mesmo — Comentando o fato em *Supernatural Religion*, as expressões técnicas das quais são apenas tantas duplicações da fraseologia mística gnóstica e neoplatônica — que esta doutrina, dizemos, era baseada na mesma filosofia transcendental da Gnose oriental que o resto das religiões daqueles e dos primeiros dias.

Que nenhuma das seitas cristãs posteriores, apesar de sua ostentação, fosse herdeira dela, é evidente pelas contradições, erros e remendos desajeitados dos erros de cada século anterior pelas descobertas do século seguinte.

Esses erros, em vários manuscritos reivindicados como autênticos, são às vezes tão ridículos que trazem em sua face a — *Supernatural Religion*, p. 11. *Clementine Homilies*; *Supernatural Religion*, vol. ii. — Hieron., *Opp.*, vii., p. 270, ff.; *Supernatural Religion*, p. 11.

*Isis Unveiled* Vol. II

O autor afirma que Porfírio, no terceiro século, zombou dos cristãos por essa atribuição errônea, feita por seu evangelista inspirado, de uma passagem de um Salmo a Isaías, e reduziu os Padres a grandes dificuldades. Eusébio e Jerônimo tentaram sair da dificuldade atribuindo o erro a um escriba ignorante; e Jerônimo chegou ao ponto de afirmar que o nome de Isaías nunca esteve após a referida sentença em nenhum dos antigos códices, mas que o nome de Asafe foi encontrado em seu lugar, apenas homens ignorantes o removeram. A isso, o autor novamente observa que o fato é que a leitura Asafe por Isaías não é encontrada em nenhum manuscrito existente; e, embora Isaías tenha desaparecido de todos exceto alguns códices obscuros, não se pode negar que o nome antigamente estava no texto, um Deus vivo, é encontrado, imediatamente após sua Ressurreição, dizendo a Maria Madalena: Ainda não subi para meu Pai.

No Códice Sinaítico, que é provavelmente o mais antigo manuscrito existente... e que é atribuído ao quarto século, ele acrescenta: o profeta Isaías está no texto pela primeira mão, mas é apagado pela segunda.

Isso parece uma identificação dele com seu Pai? Meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus implica, da parte dele, um desejo de ser considerado em perfeita igualdade com seus irmãos — nada mais.

JESUS NUNCA AFIRMOU SER DEUS

Teodoreto escreve: Os hereges concordam conosco a respeito do princípio de todas as coisas... Mas eles dizem que não há um só Cristo (Deus), mas um acima e o outro abaixo. E este último habitou anteriormente em muitos; mas o Jesus, eles ora dizem que é de Deus, ora o chamam de um ESPÍRITO. Este espírito é o Christos, o mensageiro da vida, que às vezes é chamado de Anjo Gabriel (em hebraico, o poderoso de Deus), e que tomou com os gnósticos o lugar do Logos, enquanto o Espírito Santo era considerado Vida. Com a seita dos Nazarenos, porém, o Spiritus, ou Espírito Santo, tinha menos honra. Enquanto quase toda seita gnóstica o considerava um Poder Feminino, quer o chamassem de Binah, quer de outro nome.

É um fato muito sugestivo que não há uma palavra nas assim chamadas Escrituras Sagradas para mostrar que Jesus foi realmente considerado um Deus por seus discípulos. Nem antes nem depois de sua morte eles lhe prestaram honras divinas. Sua relação com eles era apenas a de discípulos e mestre; pelo qual nome o tratavam, como os seguidores de Pitágoras e Platão tratavam seus respectivos mestres antes deles. Quaisquer que tenham sido as palavras postas na boca de Jesus, Pedro, João, Paulo e outros, não há um único ato de adoração registrado da parte deles, nem Jesus jamais declarou sua identidade com seu Pai. Ele acusou os fariseus de apedrejarem seus profetas, não de deicídio.

Ele se autodenominava filho de             ‫ביכה‬, Sophia, o Intelecto Divino, com a seita nazarena era Deus, mas cuidava de afirmar repetidamente que todos eles eram o           o Espírito Feminino, a luz astral, a genitora de todas as coisas dos filhos de Deus, que era o Pai Celestial de todos.

Nisto,                  a matéria, o caos em seu aspecto maligno, tornado turvo pela pregação disso, ele apenas repetia uma doutrina ensinada eras antes           Demiurgo.

Na criação do homem, era luz ao lado de por Hermes, Platão e outros filósofos.

Estranha                        o PAI, e era luz (luz material) ao lado da contradição! Jesus, a quem somos instados a adorar como o

 Teodoreto, Hret.

Fab., ii., vii.

 Ibid.

 Ver Irineu, I., xii., p. 86.

Ísis sem Véu Vol. II

MÃE.

E este é o homem duplo,  diz o Sohar.

desde os dias de outro mago que o ensinou — Aquele dia (o último) perecerão os sete mal dispostos               Pitágoras.

Assim, as maravilhas de cura e os taumaturgos dos astros, também os filhos do homem, que confessaram o Espírito,            Jesus, que ele transmitiu a seus seguidores, mostram que eles o Messias (falso), o Deus, e a MÃE do ESPÍRITO               estavam aprendendo, em sua comunicação diária com ele, perecerão.                                                             teoria e prática da nova ética, dia após dia, e no    Jesus reforçava e ilustrava suas doutrinas com sinais e              familiar intercâmbio da amizade íntima.

Sua fé era maravilhas; e se deixarmos de lado as alegações apresentadas em seu                     progressivamente desenvolvida, como a de todos os neófitos, favor por seus deificadores, ele fez apenas o que outros cabalistas fizeram; e            simultaneamente com o aumento do conhecimento.

Devemos apenas eles naquela época, quando, por dois séculos as fontes de             ter em mente que Josefo, que certamente deve ter sido profecia haviam secado completamente, e dessa                         bem informado sobre o assunto, chama a habilidade de expulsar estagnação de milagres públicos originara o ceticismo               demônios de ciência. Esse crescimento da fé é visivelmente da seita incrédula dos saduceus.

Descrevendo o caso de Pedro, que, por ter lhe faltado heresias suficientes daqueles dias, Teodoreto, que não tem ideia do significado oculto da palavra Christos, o ungido, para sustentá-lo enquanto podia andar sobre as águas do barco até seu Mestre, por fim tornou-se tão experiente mensageiro, queixa-se de que eles (os gnósticos) afirmam que este Mensageiro ou Delegado muda seu corpo de tempos em tempos, e entra em outros corpos, e a cada vez é manifestado de modo diferente.

E Filipe é mostrado como tendo se tornado um atleta tão bom quanto Abaris, de memória pitagórica, mas menos experiente que Simão Mago.

Nem nas Homilias nem em qualquer outra obra primitiva dos apóstolos há algo que mostre que qualquer um de seus amigos e seguidores considerasse Jesus algo mais que um profeta.

A ideia está igualmente clara nas Clementinas.

Exceto que espaço demais é concedido a Pedro para estabelecer a identidade do Deus Mosaico com o Pai de Jesus, toda a obra é dedicada ao Monoteísmo.

O autor parece tão amargo contra o Politeísmo quanto contra a pretensão à divindade de Cristo. Ele parece totalmente ignorante do Logos, e sua especulação limita-se a Sophia, a sabedoria gnóstica.

E estes (os profetas ofuscados) usam encantamentos e invocações de vários demônios e batismos na confissão de seus princípios.

. . . Eles abraçam a astrologia e a magia, e o erro matemático, (?) ele diz.

Este erro matemático, do qual o piedoso escritor se queixa, levou subsequentemente à redescoberta do sistema heliocêntrico, por mais errôneo que ainda possa ser, e esquecido.

Auszüge aus dem Sohar, p. 12. Cod. Naz., vol. ii., p. 149. Teodoreto, Hret. Fab., ii., vii. Ísis sem Véu, Vol. II.

revolutio)? é perguntado ao sábio Hermes.

O homem, pela vontade de Deus, é a resposta do pagão. Não há nele nenhum traço de uma trindade hipostática, mas a mesma sobre-sombra da sabedoria gnóstica (Cristo e Sofia) é atribuída no caso de Jesus como o é no de Adão, sendo o filho de Deus o espírito imortal atribuído a todo ser humano. É esta entidade divina que é o único homem, pois o receptáculo que contém nossa alma, e a própria alma, são apenas semi-entidades, e sem a sua sobre-sombra, tanto o corpo quanto a alma astral, os dois são apenas uma dupla animal. Enoque, Noé, Abraão, Isaque, Jacó e Moisés. Essas personagens são todas colocadas em um mesmo nível, e chamadas de verdadeiros profetas, e os sete pilares do mundo. Mais do que isso, é necessária uma trindade para formar o homem completo e permitir que ele permaneça imortal em cada renascimento, ou revolutio, através das esferas subsequentes e ascendentes, cada uma das quais o aproxima do reino refulgente da luz eterna e absoluta. Pedro nega veementemente a queda de Adão, e com ele, a doutrina da expiação, como ensinada pela teologia cristã, cai completamente por terra, pois ele a combate como uma blasfêmia. A teoria do pecado de Pedro é a dos cabalistas judeus, e até, de certa forma, platônica. Adão não apenas nunca pecou, mas, como verdadeiro profeta, possuído do Espírito de Deus, que depois esteve em Jesus, não podia pecar. Em suma, toda a obra exibe a crença do autor na doutrina cabalística da permutação. O PRIMOGÊNITO de Deus, que é o santo Véu, a Luz das Luzes, é ele quem envia a revolutio do Delegatus, pois ele é o Primeiro Poder, diz o cabalista.

A Cabala ensina a doutrina do                           O pneuma (espírito) e a dunamis (poder), que é a transmigração do espírito. Mosah é a revolução de Seth                    a partir de Deus, é correto considerar nada mais do que e Hebel.                                                                      Logos, que também é (?) Primogênito de Deus, argumenta um                                                                                    cristão.    Dize-me quem é que efetua o renascimento (os                                                                                       Anjos e poderes estão no céu! diz Justino, assim                                                                                    trazendo à tona uma doutrina puramente cabalística.

Os cristãos  Homilias, xvi., 15 ss.; ii., 12; iii., 57-59; x., 19. Schliemann, Die         adotaram-na do Sohar e das seitas heréticas, e se Jesus Clementinem, p. 134 ss; Supernatural Religion, vol.

ii., p. 349.                as mencionou, não foi nas sinagogas oficiais que ele  Homilias, iii., 20 s; ii., 16-18, etc.

aprendeu a teoria, mas diretamente nos ensinamentos cabalísticos.

Em  Ibid., iii., 20 ss.  Schliemann, Die Clementinem, pp. 130-176; citado também em Supernatural Religion, p. 342.                                                    Hermes, X., iv., 21-23.  Falaremos desta doutrina mais adiante.                                       Idra Magna, Kabbala Denudata.  Kabbala Denudata, vol.

ii., p. 155; Vallis Regia.                            Justino Mártir, Apol., vol.

ii., p. 74.

Ísis sem Véu, Vol. II

nos livros mosaicos, muito pouco se menciona sobre eles, e                          comunicação seja sim, sim; não, não (Mateus v. 34-37). Moisés, que mantém comunicações diretas com o Senhor                                   Os Nazarenos, bem como os Essênios e o Deus, pouco se preocupa com eles.

A doutrina                         Terapeutas, acreditavam mais em suas próprias interpretações do era secreta, e considerada pela sinagoga ortodoxa                              sentido oculto das Escrituras mais antigas, do que nas herética.

Josefo chama os Essênios de hereges, dizendo: Aqueles                      leis posteriores de Moisés.

Jesus, como mostramos antes, sentia, mas admitido entre os essênios, devia jurar comunicar pouca veneração pelos mandamentos de seu predecessor, suas doutrinas a ninguém, exceto como as recebeu, com quem Irineu está tão ansioso para conectá-lo.

Ele mesmo, e igualmente preservar os livros pertencentes à sua seita, e os nomes dos anjos. Os saduceus não acreditavam em anjos, nem os gentios não iniciados, que limitavam seu Olimpo a deuses e semideuses, ou espíritos. Os essênios entram nas casas daqueles que nunca viram antes, como se fossem seus amigos íntimos (Josefo II., viii., 4). Tal era inegavelmente o costume de Jesus e seus discípulos.

Sozinhos, os cabalistas e teurgistas sustentam essa doutrina desde tempos imemoriais e, como consequência, Platão e Fílon, depois dele, seguidos primeiro pelos gnósticos e depois pelos cristãos. Epifânio, que coloca a heresia ebionita no mesmo nível da dos nazarenos, também observa que os nazaraios vêm depois dos cerintianos, tão vituperados por Irineu.

Assim, se Josefo nunca escreveu a famosa interpolação forjada por Eusébio, a respeito de Jesus, por outro lado, ele descreveu nos essênios todas as principais características que encontramos proeminentes no Nazareno. Munk, em sua obra sobre a Palestina, afirma que havia 4.000 essênios vivendo no deserto; que tinham seus livros místicos e prediziam o futuro. Os nabateus, com muito pouca diferença, aderiram à mesma crença que os essênios.

Quando oravam, buscavam a solidão. "Quando orares, entra no teu quarto... e ora a teu Pai que está em secreto" (Mateus vi. 6). Tudo o que era dito por eles (essênios) é mais forte que um juramento. Epifânio, ed. Petau, i., p. 117.

Eles evitam fazer juramentos (Flávio Josefo, II, viii, 6). Mas Cerinto é o mesmo gnóstico — contemporâneo de João Evangelista — sobre quem Irineu inventou a seguinte anedota: "Digo-vos que não jureis de modo algum... mas seja o vosso sim, sim; e o vosso não, não." Há aqueles que o ouviram (Policarpo) dizer que João, o discípulo do Senhor, indo banhar-se em Éfeso e percebendo Cerinto dentro do banho público, saiu correndo do edifício... gritando: "Fujamos, para que o banho não desabe, estando Cerinto, o inimigo da verdade, dentro dele" (Irineu, Adv. Hœr., iii, 3, 4). Josefo, Guerras, II, cap. 8, sec. 7. Veja Josefo; Fílon; Munk (35). Eusébio menciona seu semneion, onde eles realizam os mistérios de uma vida retirada (História Eclesiástica, lib. ii, cap. 17). Munk, Palestina, p. 525; Sod, o Filho do Homem.

Isis Unvelada, Vol. II

Nazarenos e sabeus, e todos eles honravam João Batista mais do que a seu sucessor Jesus, não obstante as perseguições de dezoito séculos. Os iezidis persas dizem que originalmente vieram de Busra para a Síria. Eles usam o batismo e creem em sete arcanjos, embora ao mesmo tempo prestem reverência a Satanás. Seu profeta Iezed, que floresceu muito antes de Maomé, ensinou que Deus enviará... É lá que temos de buscar tradições baseadas em verdades históricas, por mais desfiguradas que estejam por exagero e imprecisão, e compará-las com as lendas religiosas dos Padres, que eles chamam de revelação.

Eusébio afirma que, antes do cerco de Jerusalém, a pequena comunidade cristã — composta por membros dos quais muitos, senão todos, conheceram Jesus e seus apóstolos pessoalmente — refugiou-se na pequena cidade de Pela, na margem oposta do Jordão.

Certamente essas pessoas simples, separadas por séculos do resto do mundo, deveriam ter preservado suas tradições mais frescas do que qualquer outra nação! É na Palestina que devemos buscar as águas mais claras do cristianismo, quanto mais sua fonte.

Os primeiros cristãos, após a morte de Jesus, todos se uniram por um tempo, fossem eles ebionitas, nazarenos, gnósticos ou outros.

Não havia dogmas cristãos naqueles dias, e seu cristianismo consistia em acreditar que Jesus era um profeta, variando essa crença desde vê-lo simplesmente como um homem justo, ou como um profeta santo e inspirado, um veículo usado por Christos e Sophia para se manifestarem através dele.

Maimônides fala deles como se os identificasse com os sabeus.

Mencionarei a ti os escritos... a respeito da crença e das instituições dos sabeus, ele diz.

O mais famoso é o livro *A Agricultura dos Nabateus*, que foi traduzido por Ibn Wahohijah.

Este livro está cheio de tolices pagãs.

... Ele fala das preparações de TALISMÃS, da evocação dos poderes dos ESPÍRITOS, da MAGIA, dos DEMÔNIOS e dos ghouls, que fazem sua morada no deserto.

Há tradições entre as tribos que vivem dispersas além do Jordão, assim como há muitas também entre os nabateus que habitavam o Líbano, como seus descendentes ainda o fazem até os dias de hoje, e sua religião era desde sua origem puramente cabalística.

Todos estes uniram os descendentes dos samaritanos em Damasco, Gaza e em                         juntos em oposição à sinagoga e à tirânica Naplosa (a antiga Siquém). Muitas dessas tribos têm,                           tecnicidades dos fariseus, até que o grupo primitivo                                                                                     se separou em dois ramos distintos — os quais, podemos                                                                                     corretamente denominar os cabalistas cristãos dos Tanaim judeus. Haxthausen, p. 229. Shahrastani; Dr. D. Chwolsohn, Die Ssabier und der Ssabismus, ii., p. 625. Maimônides, citado em Dr. D. Chwolsohn, Die Ssabier und der                       Vós condenastes e matastes o justo, diz Tiago em sua epístola a Ssabismus, ii., p. 458.                                                            as doze tribos.

Ísis sem Véu, Vol. II

escola, e os cabalistas cristãos da Gnose platônica.                           O Apocalipse de João, e as explicações dos sinceros Os primeiros eram representados pelo partido composto pelos                           bispos cristãos, como Sinésio, que, até o fim, aderiram aos seguidores de Pedro e João, o autor do Apocalipse; os                    últimos alinharam-se com o cristianismo paulino, mesclando-se, no                   últimos alinharam-se com o cristianismo paulino, mesclando-se, no                   final do segundo século, com a filosofia platônica,                       final do segundo século, com a filosofia platônica,                       e engolfando, mais tarde, as seitas gnósticas, cujos símbolos                       e engolfando, mais tarde, as seitas gnósticas, cujos símbolos                       e misticismo mal compreendido transbordaram a Igreja de                       e misticismo mal compreendido transbordaram a Igreja de Roma.

Este melhor, e engolfando, ainda mais tarde, as seitas gnósticas, cujos símbolos                       e misticismo mal compreendido transbordaram a Igreja de Roma.

Este melhor, mais sincero e mais infeliz dos cristãos, dirigindo-se ao                       mais sincero e mais infeliz dos cristãos, dirigindo-se ao                       Desconhecido, exclama: Ó Pai dos Mundos . . . Pai de Roma.

os eons . . . Artífice dos Deuses, é santo louvar! Mas    Em meio a essa confusão de contradições, que cristão está                           Sinésio teve Hipátia como instrutora, e é por isso que encontramos seguro em confessar-se como tal? No antigo Evangelho siríaco                        ele confessando com toda sinceridade suas opiniões e profissão de segundo Lucas (iii.

22), diz-se que o Espírito Santo                       fé.

A plebe não deseja nada melhor do que ser enganada.

. desceu em semelhança de uma pomba.

Jesua, cheio do sagrado Espírito, retornou do Jordão, e o Espírito o conduziu ao deserto (siríaco antigo, Lucas iv. 1, Tremellius). Quanto a mim, portanto, serei sempre um filósofo comigo mesmo, mas devo ser sacerdote com o povo. A dificuldade, diz Dunlap, era que os Evangelhos declaravam que João Batista viu o Espírito (o Poder de Deus) descer sobre Jesus depois que este atingira a maturidade, e se o Espírito então desceu sobre ele pela primeira vez, havia algum fundamento para a opinião dos ebionitas e nazarenos, que negavam sua existência anterior e lhe recusavam os atributos do LOGOS. Os gnósticos, por outro lado, objetavam à carne, mas concediam o Logos.

A aparente discrepância dos quatro evangelhos como um todo não impede que cada narrativa dada no Novo Testamento — por mais desfigurada que seja — tenha um fundamento de verdade.

A isso são habilmente adaptados detalhes feitos para ajustar-se às exigências posteriores da Igreja.

Santo é Deus, o Pai de todo ser; santo é Deus, cuja sabedoria é levada à execução por seus próprios Poderes! Santo és Tu, que através do Verbo criaste todas as coisas! Portanto, creio em Ti, e dou testemunho, e entro na VIDA e na LUZ. Assim fala Hermes Trismegisto, o divino pagão.

Que bispo cristão poderia ter dito melhor do que isso? Porfírio faz uma distinção entre o que ele chama de filosofia Antiga ou Oriental, e o sistema propriamente grego, o dos neoplatônicos.

King diz que todas essas religiões e sistemas são ramos de uma religião antiga e comum, a asiática ou búdica (Gnósticos e seus Restos, p. 1). Sod, o Filho do Homem. Hermes Trismegisto, pp. 86, 87, 90.

Ísis sem Véu, Vol. II

— por mais desfigurada que seja — tendo um fundamento de verdade.

A isso são habilmente adaptados detalhes feitos para ajustar-se às exigências posteriores da Igreja.

Assim, Saul que, quando escolhido mais tarde, os adeptos contavam seu grau de iniciação por uma idade simbólica, nos graus da maçonaria moderna.

Então, apoiado parcialmente por               rei, era um homem escolhido e bom, e a partir de seus ombros evidência indireta, ainda mais por fé cega, eles se tornaram,           para cima era mais alto do que qualquer um do povo, é descrito em com o tempo, artigos de fé.

Mesmo o massacre fictício dos         versões católicas, como criança de um ano quando começou a Inocentes pelo Rei Herodes tem certo fundamento, em              reinar, o que, em seu sentido literal, é um absurdo palpável.

Mas seu sentido alegórico.

Além do fato agora descoberto de que            em 1 Samuel x., sua unção por Samuel e iniciação são toda a história de tal massacre dos Inocentes é corporalmente             descrita; e no versículo 6, Samuel usa esta significativa tirada do Bhagavad-Gita hindu e tradições bramânicas                       linguagem: . . . o Espírito do Senhor virá sobre ti e                     tu profetizarás com eles, e serás transformado em outro homem. A frase acima citada é assim esclarecida — ele havia            homem. O Rei Herodes é o tipo de Kansa, o tirano de           recebido um grau de iniciação e foi simbolicamente Madura, o tio materno de Christna, a quem astrólogos               predisseram que um filho de sua sobrinha Devaki o privaria de             descrito como uma criança de um ano. A Bíblia Católica, de seu trono.

Portanto, ele ordena matar o filho homem              da qual o texto é citado, com encantadora candura diz em uma que lhe nasce; mas Christna escapa de sua fúria através da            nota de rodapé: É extremamente difícil explicar (significando que Saul proteção de Mahadeva (o grande Deus) que faz a criança               era uma criança de um ano). Mas sem se intimidar por qualquer dificuldade, o ser levada para outra cidade, fora do alcance de Kansa.

Depois           Editor, no entanto, assume a tarefa de explicá-lo, e disso, para ter certeza e matar o menino certo, sobre quem ele              acrescenta: Uma criança de um ano.

Isto é, ele era bom e como um falhou em colocar suas mãos assassinas, Kansa tem todos os homens                 criança inocente. Uma interpretação tão engenhosa quanto piedosa; recém-nascidos em seu reino mortos.

Christna também é               e que, se não faz bem, certamente não pode fazer mal. adorado pelos gopas (os pastores) da terra.

Embora esta antiga lenda indiana carregue uma semelhança muito suspeita com o romance bíblico mais moderno, Gaffarel e outros atribuem a origem deste último às perseguições durante o reinado herodiano dos kabalistas e dos Sábios, que não haviam permanecido estritamente ortodoxos. Estes últimos, bem como os profetas, eram apelidados de Inocentes e de Pequeninos, por causa de sua santidade. Como no caso de certos ignorantes e crianças? A mãos monásticas, que laboriosamente o transcreveram antes da era da imprensa. O protestantismo produziu a perseguição dos iniciados. O Talmude também o corrobora. Se a explicação dos kabalistas for rejeitada, então todo o assunto cai em confusão; pior ainda — pois torna-se um plágio direto da lenda hindu. É a interpretação correta das alegorias bíblicas que torna o clero católico tão irado contra os protestantes que livremente examinam a Bíblia. Quão amargo esse sentimento se tornou, podemos julgar pelas seguintes palavras do Reverendo Padre Parker de Hyde Park, Nova York, que, palestrando na Igreja Católica de Santa Teresa, em 10 de dezembro de 1876, disse: A quem deve a Igreja Protestante a posse da Bíblia, que desejam colocar nas mãos de todo ignorante e criança? A mãos monásticas, que laboriosamente a transcreveram antes da era da imprensa.

Isis Unveiled, Vol. II

Todos os comentaristas concordaram que um massacre literal de crianças pequenas não é mencionado em lugar algum na história; e que, além disso, uma ocorrência como essa teria feito uma página tão sangrenta nos anais romanos que o seu registro teria sido preservado para nós por todos os autores da época.

Herodes, ele próprio, estava sujeito à lei romana; e, sem dúvida, teria pago a pena de um crime tão monstruoso com a sua própria vida.

Mas se, por um lado, não temos o menor vestígio dessa fábula na história, por outro, encontramos nas queixas oficiais da Sinagoga abundante evidência de dissensão na Igreja, rebeliões e irrupções no Estado, insolidariedade na vida social, e nunca ficarão satisfeitos senão com a queda da Bíblia!

A versão judaica do nascimento de Jesus está registrada nos comentaristas do Sepher Toldos Jeshu nas seguintes palavras: Tendo Maria se tornado mãe de um Filho, chamado Jehosuah, e o menino crescendo, ela o confiou aos cuidados do Rabi Elhanan, e a criança progrediu em conhecimento, pois era bem dotada de espírito e entendimento.

O Rabi Jehosuah, filho de Perachiah, continuou a educação de Jehosuah (Jesus) depois de Elhanan, e o iniciou no conhecimento secreto; mas o Rei Janneus, tendo dado ordens para matar todos os iniciados, Jehosuah Ben Perachiah fugiu para Alexandria, no Egito, levando o menino consigo.

Enquanto estavam em Alexandria, continua a história, foram recebidos na casa de uma senhora rica e erudita (personificada).

Os protestantes devem admitir que a Igreja Romana fez mais para dispersar o Cristianismo e extirpar a idolatria do que todas as suas seitas.

De um púlpito diz-se que não há inferno, e de outro que há condenação imediata e sem mitigação. Um diz que Jesus Cristo foi apenas um homem; outro que deveis ser imersos corporalmente em água para ser batizados, e recusa os ritos aos infantes. A maioria deles não tem forma prescrita de culto, nem vestes sagradas, e suas doutrinas são tão indefinidas quanto seu serviço é informal. O fundador do protestantismo, Martinho Lutero, foi o pior homem da Europa. O advento da Reforma foi o sinal para a guerra civil, e desde então o mundo tem estado em estado de inquietação, desconfortável em relação aos governos, e tornando-se a cada dia mais cético. A tendência última do protestantismo é claramente nada menos que a destruição de todo respeito pela Bíblia, e a ruptura do governo e da sociedade. Linguagem muito clara esta. Os protestantes poderiam facilmente retribuir o elogio.

Ísis sem Véu, Vol. II

Os verdadeiros agravos contra Jesus são declarados pelo erudito autor de Tela Ignea Satan (os dardos inflamados de Satanás) como sendo dois em número: 1º, que ele descobriu os grandes Mistérios do Egito). O jovem Jesus a achou bela, não obstante um defeito em seus olhos, e assim o declarou a seu mestre. Ao ouvir isso, este último ficou tão irado que seu discípulo encontrasse na terra do cativeiro algo bom, que o amaldiçoou e expulsou o jovem de sua presença. Então segue uma série de aventuras contadas em linguagem alegórica, que mostram que Jesus suplementou sua iniciação na Cabala judaica com uma aquisição adicional da sabedoria secreta do Egito. Quando a perseguição cessou, ambos retornaram à Judeia. Ele escondeu a pedra em sua coxa; após o que, emergindo do templo, saiu e começou a assombrar as pessoas com seus milagres. Os mortos eram ressuscitados ao seu comando, os leprosos e os possessos eram curados.

Ele forçou as pedras do seu Templo, por ter sido iniciado no Egito; e 2º, que o que jazia enterrado por eras no fundo do mar subisse à superfície até formar uma montanha, do topo da qual pregou, mas ele as profanou ao expô-las ao vulgo, que as entendeu mal e as desfigurou.

Isto é o que eles dizem:                        Existe, no santuário do Deus vivo, uma pedra cúbica, sobre a qual estão esculpidos os caracteres sagrados, cuja combinação dá a explicação dos atributos e poderes do nome inefável. Esta explicação é a chave secreta de todas as ciências ocultas e forças da natureza. É o que os hebreus chamam de Scham hamphorash. Esta pedra é vigiada por dois leões de ouro, que rugem assim que se aproximam dela. Os portões do templo nunca foram perdidos de vista, e a porta do santuário abria-se apenas uma vez por ano, para admitir somente o Sumo Sacerdote.

Mas Jesus, que aprendera no Egito os grandes segredos na iniciação, forjou para si chaves invisíveis e, assim, pôde penetrar no santuário sem ser visto. . . . Ele copiou os caracteres na pedra cúbica, e o Sepher Toldos afirma ainda que, incapaz de deslocar a pedra cúbica do santuário, Jesus fabricou uma de barro, que mostrou às nações e a fez passar pela verdadeira pedra cúbica de Israel.

Esta alegoria, como as demais em tais livros, está escrita por dentro e por fora — tem seu significado secreto e deve ser lida de duas maneiras. Os livros cabalísticos explicam seu sentido místico. Além disso, o mesmo talmudista diz, em substância, o seguinte: Jesus foi lançado na prisão e ali mantido por quarenta dias; depois açoitado como rebelde sedicioso; então apedrejado como blasfemo em um lugar chamado Lud; e finalmente permitido expirar numa cruz. Tudo isso, explica Levi, porque ele revelou ao povo as verdades que eles (os fariseus) queriam enterrar para uso próprio.

Ele havia intuído a teologia oculta de Israel, comparado-a com a sabedoria do Egito e, assim, encontrado a razão para uma síntese religiosa universal. Eliphas Levi atribui esta narrativa aos autores talmudistas de Sotá e Sinédrio, p. 19, livro de Jechiel. Este fragmento é traduzido do hebraico original por Eliphas Levi em sua obra *La Science des Esprits*. Arnóbio conta a mesma história de Jesus e narra como ele foi acusado de ter roubado do santuário os nomes secretos do Santo, por meio do qual conhecimento realizou todos os milagres. Aqueles que conhecem algo dos ritos dos hebreus devem reconhecer nesses leões as figuras gigantescas dos Querubins, cuja monstruosidade simbólica era bem calculada para assustar e pôr em fuga os profanos. Esta é uma tradução de Eliphas Levi. *La Science des Esprits*, p. 37. *Isis Unveiled* Vol. II.

Por mais cauteloso que se deva ser em aceitar qualquer coisa sobre Jesus de fontes judaicas, deve-se confessar que em algumas coisas elas parecem ser mais corretas em suas afirmações (sempre que seu interesse direto em declarar fatos não esteja envolvido) do que nossos bons, porém demasiado ciosos, Padres. Uma coisa é certa: Tiago, o Irmão do Senhor, silencia sobre a ressurreição. Ele em nenhum lugar chama Jesus de Filho de Deus, nem mesmo de Cristo Deus. "até a vinda do Senhor . . . sede pacientes, pois a vinda do Senhor está próxima (v. 7, 8). E ele acrescenta: Tomai, meus irmãos, o profeta (Jesus) que falou em nome do Senhor como exemplo de sofrimento, aflição e paciência." Embora na presente versão a palavra profeta esteja no plural, isso é uma falsificação deliberada do original, cujo propósito é evidente demais. Tiago, imediatamente depois de Cristo Deus.

Uma única vez, falando de Jesus, ele o chama de Senhor da Glória, mas assim também fazem os nazarenos ao escrever sobre seu profeta Iohanan bar Zacharia, ou João, filho de Zacarias (São João Batista). Suas expressões favoritas sobre seu profeta são as mesmas usadas por Tiago ao falar de Jesus.

Um homem da semente de um homem, Mensageiro da Vida, Rei nascido da Luz, e assim por diante. Não tendes a fé de nosso Senhor JESUS Cristo, o Senhor da Glória, etc., diz Tiago em sua epístola (ii. 1), presumivelmente dirigindo-se a Cristo como DEUS.

Paz a ti, meu Senhor, JOHN Abo Sabo, Senhor da Glória! diz o Codex Nazarus (ii., 19), conhecido por se dirigir a João Batista.

E de quem era ele que assim falava, senão de um profeta? Vós condenastes e matastes o Justo, diz Tiago (v. 6). Iohanan (João) é o Justo, ele vem no caminho da justiça, diz Mateus (xxi. 32, texto siríaco).

Tiago nem sequer chama Jesus de Messias, no sentido dado pelos cristãos, mas alude ao Messias cabalístico, que é Senhor de Sabaoth (v. 4), e repete várias vezes que o Senhor virá, mas não identifica este último em nenhum lugar com Jesus.

Sede pacientes, portanto, irmãos, tendo citado os profetas como exemplo, acrescenta: Eis que ... ouvistes da paciência de Jó, e vistes o fim do Senhor — combinando assim os exemplos desses dois personagens admiráveis, e colocando-os em perfeita igualdade.

Mas temos mais a aduzir em apoio ao nosso argumento.

Não glorificou o próprio Jesus o profeta do Jordão? Que fostes ver no deserto? Um profeta? Sim, eu vos digo, e mais do que um profeta.

Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu nenhum maior do que João Batista.

E de quem era ele que assim falava, senão de um profeta? Mas são os católicos romanos que transformaram Maria, a mãe de Tiago, em uma deusa.

Aos olhos de todos os outros cristãos, ela era uma mulher, fosse ou não imaculado o seu próprio nascimento.

Segundo a lógica estrita, então, Jesus confessou que João era maior do que ele.

Notai quão completamente esta questão é resolvida pela linguagem empregada pelo anjo Gabriel ao dirigir-se a Maria: Bendita és tu entre as mulheres.

Estas palavras são inequívocas.

Ele não a adora como a Mãe de Deus, nem a chama de deusa; ele nem mesmo a trata como Virgem, mas a chama de mulher, e apenas israelita. De fato, vol. iii., p. 61. Isis Unveiled Vol II. Ele a distingue acima de outras mulheres como tendo tido melhor fundamento e fortuna, através de sua pureza. Os primeiros cristãos se separaram dos nazarenos, que acusavam Jesus de perverter as doutrinas de João e de mudar o batismo do Jordão. Diretamente, diz Milman, os cristãos de João. Sua crença era que o Messias não era o Filho de Deus, mas simplesmente um profeta que seguiria João. Johanan, o Filho do Abo Sabo Zacarias, dirá a si mesmo: Quem acreditar em minha justiça e em meu BATISMO será unido à minha associação; ele compartilhará comigo o assento que é a morada da vida, do supremo Mano e do fogo vivo (Codex Nazarus, ii., p. 115). Orígenes observa que há alguns que disseram de João (o Batista) que ele era o ungido (Cristo). O anjo Rasiel dos cabalistas é o anjo Gabriel dos nazarenos, e é este último que é Jesus, mencionado por Papias. Diretamente, diz Milman, à medida que o Evangelho ultrapassava as fronteiras da Palestina, e o nome de Cristo havia adquirido santidade e veneração nas cidades orientais, ele se tornou uma espécie de personificação metafísica, enquanto a religião perdia seu caráter puramente moral e assumia o caráter de uma teogonia especulativa. O único documento semioriginal que nos chegou dos dias apostólicos primitivos é o Lógia de Mateus. A doutrina real e genuína permaneceu nas mãos dos nazarenos, neste Evangelho de Mateus contendo a doutrina secreta, os Ditos de Jesus, mencionados por Papias.

Estes ditos foram, sem dúvida, escolhidos de toda a hierarquia celestial pelos cristãos para se tornarem o mensageiro da anunciação. O gênio enviado pelo Senhor da Celsitude é bel Zivo, cujo nome também é chamado GABRIEL Legatus. Paulo deve ter tido em mente a seita dos Nazarenos quando disse: E por último de todos me apareceu também a mim, como a um abortivo (1 Coríntios, xv. 8), lembrando assim aos seus ouvintes a expressão usual dos Nazarenos, que chamavam aos judeus de abortos, ou nascidos fora do tempo. Paulo se orgulha de pertencer a uma heresia. O cristianismo primitivo tinha seus sinais, senhas e graus de iniciação.

As inúmeras gemas e amuletos gnósticos são provas ponderosas disso. É toda uma ciência simbólica.

Os cabalistas foram os primeiros a adornar o Logos universal com tais termos como Luz da Luz, o Mensageiro da VIDA e da LUZ, e encontramos essas expressões adotadas in toto pelos cristãos, com a adição de quase todos os termos gnósticos como Pleroma (plenitude), Arcontes, Eons, etc.

Por que Mateus tomaria tais precauções para mantê-las secretas, se fosse de outro modo?

ANTIGUIDADE DO LOGOS E DO CRISTO

Quando as concepções metafísicas dos gnósticos, que viam em Jesus o Logos e o ungido, começaram a ganhar terreno, a gnose oriental foi estudada muito antes dos dias de Moisés, e temos de buscar a origem de todas essas expressões nos períodos arcaicos da filosofia asiática primeva. A segunda Epístola de Pedro e o fragmento de Judas, preservados no

Orígenes, vol. ii., p. 150. Codex Nazarus, vol. i., p. 23. Codex Nazarus, vol. ii., p. 109. No caminho que chamam heresia, assim adoro (Atos xxiv. 14). Milman, p. 200.

Isis Revelada, Vol. II

cristianismo; a gnose oriental foi estudada muito antes dos dias de Moisés, e temos de buscar a origem de todas essas expressões nos períodos arcaicos da filosofia asiática primeva. A segunda Epístola de Pedro e o fragmento de Judas, preservados no

da mesma natureza que os pequenos manuscritos colocados nas mãos dos neófitos, que eram candidatos às Iniciações nos Mistérios, e que continham as Aporrheta, as revelações de alguns ritos e símbolos importantes.

Quanto ao Primogênito, o Primeiro,                   Novo Testamento, mostram por sua fraseologia que pertencem ao e o Unigênito, estes são tão antigos quanto o mundo.

Orígenes                      a Gnose oriental cabalística, pois usam o mesmo mostra a palavra Logos como existente entre os Brâmanes.

expressões como faziam os Gnósticos cristãos que construíram parte de Os Brâmanes dizem que Deus é Luz, não tal como um                          seu sistema a partir da Cabala oriental.

Presunçosos são vê, nem tal como o sol e o fogo; mas eles têm o Deus                           eles (os Ofitas), obstinados, não temem falar LOGOS, não o articulado, o Logos da Gnose, através                         mal dos DIGNIDADES, diz Pedro (2ª Epístola ii. 10), o original do qual os mais elevados MISTÉRIOS da Gnose são vistos pelos                            modelo para o posterior abusivo Tertuliano e Irineu.

 sábios. Os Atos e o quarto Evangelho estão repletos de Gnóstico                            Igualmente (como Sodoma e Gomorra) também estes imundos expressões.

O cabalístico: o primogênito dos deuses emanou de                        sonhadores contaminam a carne, desprezam o DOMÍNIO e falam mal do Altíssimo, juntamente com aquilo que é o Espírito da                      DIGNIDADES, diz Judas, repetindo as próprias palavras de Pedro, e Unção; e novamente o chamaram o ungido do                          e assim expressões consagradas na Cabala.

Domínio é o Altíssimo,  são reproduzidos em Espírito e substância pelos                           Império, a décima das sephiroth cabalísticas. Os Poderes autor do Evangelho segundo João.

Aquela era a luz verdadeira, e a luz resplandece nas trevas. E o VERBO se fez                                                                                      Estes como brutos animais naturais. O cão voltou ao seu próprio vômito carne. E da sua plenitude (pleroma) todos nós recebemos, etc.

novamente; e a porca que foi lavada para o seu chafurdar na lama (22). (João i. et seq.). Os tipos da criação, ou os atributos do Ser Supremo, são O Cristo, então, e o Logos existiram eras antes através das emanações de Adão Kadmon; estas são: A Coroa, Sabedoria, Prudência, Magnificência, Severidade, Beleza, Vitória, Glória, Fundação, Império.

Sabedoria é chamada Jeh; Prudência, Jeová; Severidade, Dunlap diz em Sod, o Filho do Homem: O Sr. Hall, da Índia, nos informa Elohim; Magnificência, El; Vitória e Glória, SABAOTH; Império ou que ele viu tratados filosóficos em sânscrito nos quais o Logos Domínio, ADONAI. Assim, quando os nazarenos e outros gnósticos de ocorre continuamente, p. 39, nota de rodapé.

a tendência mais platônica zombavam dos judeus como abortos que adoram Ver João i. o seu deus Iurbo, Adunai, não nos admira a ira daqueles que Orígenes, Philosophumena, xxiv.

tinham aceitado o antigo sistema mosaico, mas a de Pedro e Judas que Kleuker, Natur und Ursprung der Emanationslehre bei den Kabbalisten, afirmam ser seguidores de Jesus e divergem das opiniões daquele que pp. 10, 11; ver Libri Mysterii. era também um nazareno.

Ísis sem Véu, Vol. II

e Dignidades são os gênios subordinados dos Arcanjos e como blasfemadores.

Mas Jesus alguma vez sancionou essa crença nos Anjos do Sohar. Essas emanações são a própria vida e anjos, exceto na medida em que insinuava que eles eram a alma da Cabala e do Zoroastrismo; e o próprio Talmude, mensageiros e subordinados de Deus? E aqui a origem do em seu estado atual, é todo emprestado do Zendavesta.

posterior divisão entre as crenças cristãs é diretamente atribuível Portanto, ao adotar as opiniões de Pedro, Judas e outros a essas duas visões contraditórias iniciais.

Apóstolos judeus, os cristãos se tornaram apenas um Paulo dissidente, crendo em todos esses poderes ocultos no mundo, seita dos persas, pois eles nem mesmo interpretam o invisível, mas sempre presente, diz: Vós andastes segundo o significado de todos esses Poderes como fazem os verdadeiros cabalistas. Paulo, o deus deste mundo, segundo o Arconte (IldaBaoth, o Demiurgo) que tem o domínio do ar, e Nós mostramos quão bem ele apreciava, mesmo tão cedo em seu período, advertindo seus convertidos contra o culto de anjos, não lutar contra carne e sangue, mas contra os perigos de tomar emprestado de uma doutrina metafísica as dominações, os poderes; os senhores das trevas, a filosofia da qual poderia ser corretamente interpretada apenas por sua malignidade de espíritos nas regiões superiores. Estes bem instruídos adeptos, os Magos e os Tanaim judeus.

Deixai a sentença: Vós estáveis mortos em pecado e erro, pois andastes; ninguém vos engane a respeito de vossa recompensa em uma humildade voluntária e culto de anjos, intrometendo-se naquelas coisas que não viu, vãmente inchado por sua mente carnal, é um apesar de algumas dissensões com a sentença mais importante colocada à porta de Pedro e seus campeões.

No Talmude, Miguel é o Príncipe da Água, que tem sete espíritos inferiores subordinados a ele. Ele é o patrono, o anjo guardião dos judeus, como Daniel nos informa (v. 21), e as doutrinas gregas dos gnósticos compartilhavam mais ou menos suas visões cosmogônicas sobre as emanações; e segundo, que ele estava plenamente ciente de que este Demiurgo, cujo nome judaico era Jeová, não era o Deus pregado por Jesus.

E agora, se nós, ofitas, que o identificavam com seu Ofiomorfo, compararmos a doutrina de Paulo com as visões religiosas de Pedro e Judas, descobrimos que não apenas adoravam Miguel, o Arcanjo, mas também reverenciavam SATANÁS, porque este também era, antes de sua queda, um anjo! Isso eles fazem abertamente, e abusam dos gnósticos por falarem mal dele.

E agora, se nós, ofitas, que o identificavam com seu Ofiomorfo, a criação personificada da inveja e malícia de IldaBaote, o Demiurgo (Criador do mundo material), e nos propúnhamos a provar que ele era também Samuel, o príncipe hebreu dos espíritos malignos, ou devs persas, éramos naturalmente considerados pelos judeus como... (ver a Segunda Epístola de Pedro).

Segundo a Cabala, Império ou Domínio é o fogo consumidor, e sua esposa é o Templo ou a Igreja.

É mais provável que ambos tenham abusado de Paulo, que pregava contra essa crença; e que os gnósticos fossem apenas um pretexto.

Colossenses ii. 18.

Ninguém pode negar o seguinte: Pedro, ao denunciar os ensinamentos dos maiores doutores judeus, Hilel, e aqueles que não temem falar mal das dignidades, acrescenta outros teólogos babilônios.

Joséfo mostra a grande deferência imediatamente, enquanto os anjos, que são maiores em poder e força, não trazem acusações injuriosas contra eles (as dignidades) diante do Senhor (ii. 11). Quem são as dignidades? E Judas, em sua epístola geral, torna a palavra tão clara quanto o dia.

As faculdades de Sora, Pumbidita e Nahaideia eram consideradas as sedes do aprendizado esotérico e teológico por todas as escolas da Palestina.

Isis Unveiled Vol. II

As dignidades são os DEMÔNIOS!! Queixando-se do desrespeito              Versão caldaica do Pentateuco, feita pelo bem conhecido mostrado pelos gnósticos aos poderes e dominações, Judas                   divino babilônico, Onkelos, era considerada a mais argumenta nas próprias palavras de Pedro: E, contudo, Miguel, o                 autoritativa de todas; e é de acordo com este erudito Arcanjo, quando contendia com o diabo, disputava acerca              rabino que Hilel e outros tanaim depois dele sustentavam que o corpo de Moisés, não ousou trazer contra ele uma                  Ser que apareceu a Moisés na sarça ardente, no monte Sinai, acusação injuriosa, mas disse: O Senhor te repreenda (i. 9). É isto claro           e que finalmente o sepultou, era o anjo do Senhor, o bastante? Se não, então temos a Cabala para provar quem eram                 Memro, e não o próprio Senhor; e que aquele a quem os as dignidades.

Hebreus do Antigo Testamento tomaram por Iahoh era apenas Seu     Considerando que Deuteronômio nos diz que o Senhor                 mensageiro, um de Seus filhos, ou emanações.

Ele mesmo sepultou Moisés num vale de Moabe (xxxiv.

6), e nenhum              Tudo isso estabelece apenas uma conclusão lógica — a saber, que o homem sabe do seu sepulcro até hoje, este                  gnósticos eram de longe superiores aos discípulos, em ponto de lapsus linguae bíblico de Judas dá uma forte coloração às afirmações            educação e informação geral; mesmo num conhecimento dos de alguns gnósticos.

Eles reivindicavam apenas o que era secretamente               princípios religiosos dos próprios judeus.

Enquanto eles ensinado pelos próprios cabalistas judeus; a saber: que o               eram perfeitamente versados na sabedoria caldaica, os bem supremo Deus era desconhecido e invisível; o Rei                  intencionados, piedosos, mas fanáticos e igualmente ignorantes discípulos, da Luz é um olho fechado; que IldaBaoth, o segundo                 incapazes de compreender ou apreender plenamente o espírito religioso Adão judaico, era o verdadeiro Demiurgo; e que Iao, Adonai, Sabaoth,               do seu próprio sistema, eram levados em suas disputas a uma e Eloi eram a emanação quaternária que formava a                   lógica tão convincente quanto o uso de bestas brutas, porcas, cães, unidade do Deus dos Hebreus — Jeová.

Além disso, os                  e outros epítetos tão liberalmente concedidos por Pedro.

Este último também era chamado por eles de Miguel e Samael, e desde então, a epidemia atingiu o ápice da hierarquia sacerdotal, mas considerado apenas como um anjo, vários graus afastado da Divindade.

Desde o dia em que o fundador do cristianismo proferiu a advertência de que aquele que disser a seu irmão: "Tolo", estará sujeito ao inferno de fogo, todos os que passaram como seus líderes, começando com os pescadores maltrapilhos da Galileia e terminando com os pontífices ornados de joias, parecem ter competido entre si na invenção de epítetos injuriosos para seus oponentes.

Assim, encontramos Lutero proferindo sentença final sobre os católicos e exclamando que os papistas são todos asnos, em qualquer forma que os coloquem; sejam cozidos, assados, grelhados, fritos, esfolados, picados, serão sempre os mesmos asnos. Calvino chamou as vítimas que perseguia e ocasionalmente queimava de cães maliciosos e raivosos, cheios de bestialidade e insolência, corruptores vis das escrituras sagradas, etc.

Ao sustentar tal crença, os gnósticos apoiavam a Igreja, significando Manes, na língua babilônica, o vaso ou receptáculo escolhido.

Assim também com a Virgem Maria. Eles eram tão pouco dotados de originalidade que copiaram das religiões egípcia e hindu suas várias invocações às respectivas mães virgens. A justaposição de alguns exemplos tornará isso claro.

ADORAÇÃO COMPARADA À VIRGEM

ROMANA

O Dr. Warburton considera a religião católica papal uma farsa ímpia, e Monsenhor Dupanloup afirma que o serviço sabático protestante é a missa do Diabo, e todos os clérigos são ladrões e ministros do Diabo.

HINDU | EGIPCIO | CATÓLICO
Ladainha de Nossa Senhora | Ladainha de Nossa Senhora | Ladainha de Nossa Senhora
Nari: Virgem | Ísis: Virgem | de Loreto: Virgem
(Também Devanaki)

O mesmo espírito de investigação incompleta e ignorância levou a Igreja Cristã a conferir a seus mais santos apóstolos títulos assumidos por seus mais desesperados oponentes, os hereges e gnósticos.

1. Santa Nari — | 1. Santa Ísis, | 1. Santa Maria,
Mariãma, Mãe | mãe universal — | mãe da graça divina
de perpétua fecundidade | Muth |

2. Mãe de um Deus | 2. Mãe dos Deuses | 2. Mãe de Deus.
encarnado — | — Athyr | (Devanaki)
Vishnu |

3. Mãe de | 3. Mãe de Hórus | 3. Mãe de Cristo
Christna |

4. Virgindade Eterna | 4. Virgem geratriz | 4. Virgem das Virgens

Assim, encontramos, por exemplo, Paulo chamado de vaso de eleição, Vas Electionis, um título escolhido por Manes, o maior herege de seu tempo aos olhos do Deus encarnado — Vishnu. O verdadeiro nome de Manes — que era persa de nascimento — era Cubricus. (Ver Epiph. Vida de Manes, Her. lxv.) Ele foi esfolado vivo por instigação dos Magos, pelo rei persa Varanes I. Plutarco diz que Manes ou Manis significa Massas ou UNGIDO.

O vaso, ou vaso de eleição, é, portanto, o vaso cheio daquela luz de Deus, que ele derrama sobre aquele que escolheu para seu intérprete. Ver Kings Gnostics, p. 38.

Isis Revelada Vol II

— Kanyabâva           — Neith                                                                     (sabedoria secreta) 5. Mãe — Pura      5. Alma-mãe do      5. Mãe da Divina            11. Virgem do     11. Lótus Sagrado        11. Rosa Mística Essência, Akasa        universo—          Graça                          Lótus branco, Pedma                       Anouke                                                ou Kamala 6. Virgem mais        6. Virgem sagrada       6. Virgem mais                 12. Ventre de Ouro      12. Sistro de Ouro     12. Casa de Ouro casta — Kanya        terra—Ísis             casta                         — Hyrania 7. Mãe             7. Mãe de todas as   7. Mãe mais                 13. Luz Celestial   13. Astarte (Síria),   13. Estrela da Manhã Taumatra, da      virtudes—Thmei,         pura                           — Lakshmi             Astaroth (judaica) cinco virtudes ou       com as mesmas               Mãe imaculada               14. Idem             14. Argua da Lua        14. Arca da elementos              qualidades                                                                   Aliança                                              Mãe inviolada                                              Mãe mais                    15. Rainha do          15. Rainha do            15. Rainha do                                              amável                        Céu, e do              Céu, e do      Céu                                                                             universo—Sakti        universo—Sati                                              Mãe mais                                              admirável                      16. Alma-mãe de    16. Modelo de todas        16. Mater Dolorosa                                                                             todos os seres—           as mães—Athor 8. Virgem Trigana     8. Ilustre Ísis,   8. Virgem mais                                                                             Paramatma (das três         poderosa,                 poderosa, elementos, poder ou    misericordiosa, justa (Livro                                  17. Devanaki é       17. Ísis é uma Virgem    17. Maria concebida                                              Virgem mais riqueza, amor, e   dos Mortos.)                                         concebida sem         Mãe.                                              sem pecado.                                              pura                                              pecado.

(Em misericordiosa misericórdia) pecado, e de acordo com Virgem fidelíssima imaculada ela mesma.

(ordens posteriores) 9. Espelho da Justiça 9. Espelho da Justiça.

(De acordo com a Suprema e Verdade—Thmei fantasia Bramânica) Consciência— Ahancara Se a Virgem Maria tem suas freiras, que são consagradas a 10. Mãe Sábia— 10. Misteriosa 10. Sede da Sabedoria ela e obrigadas a viver em castidade, assim também Ísis teve suas freiras em Saraswati mãe do mundo— Buto Egito, como Vesta teve as suas em Roma, e a Hindu Nari, mãe do mundo as suas.

As virgens consagradas a ela

Ísis sem Véu Vol. II

culto — as Devadasi dos templos, que eram as freiras de que havia um perfeito AION, que existia antes de Bythos, ou o dias antigos — viviam em grande castidade, e eram objetos de Buthon (a Profundeza), chamado Propator.

Isto é novamente cabalístico, a mais extraordinária veneração, como as santas mulheres da pois no Sohar de Simon Ben Iochai, lemos o seguinte: deusa.

Os missionários e alguns viajantes Senior occultatus est et absconditus; Microprosopus manifestus apontariam com reprovação para as Devadasis modernas, ou garotas est, et non manifestus (Rosenroth: The Sohar Liber Mysteries, iv., Nautch? Por toda resposta, rogaríamos que consultassem os 1). relatórios oficiais do último quarto de século, citados no capítulo II., Na metafísica religiosa dos hebreus, o Mais Alto quanto a certas descobertas feitas na demolição de conventos, na Um é uma abstração; ele é sem forma ou ser, sem Áustria e Itália.

Milhares de crânios de bebês foram exumados semelhança com qualquer outra coisa. E até mesmo Fílon chama o de lagoas, abóbadas subterrâneas e jardins de conventos.

Criador, o Logos que está próximo de Deus, o SEGUNDO Deus. Nada igual a isso jamais foi encontrado em terras pagãs.

O segundo Deus que é a sua SABEDORIA. Deus é NADA, ele é    Teologia cristã, obtendo a doutrina dos arcanjos               sem nome, e por isso chamado AinSoph — a palavra Ain e anjos diretamente da Cabala Oriental, da qual a                  significando nada. Mas se, segundo os judeus mais antigos, Bíblia Mosaica é apenas uma tela alegórica, deveria ao menos                Jeová é o Deus, e Ele Se manifestou várias vezes a Moisés lembrar-se da hierarquia inventada por aqueles para estas                    e aos profetas, e a Igreja Cristã anatematizou emanações personificadas.

As hostes dos Querubins e                       os gnósticos que negavam o fato — como se explica, então, que Serafins, com os quais geralmente vemos as Madonas                          leiamos no quarto evangelho que Ninguém viu Deus EM católicas cercadas em seus quadros, pertencem, juntamente com                QUALQUER TEMPO, mas o Filho unigênito . . . ele o declarou? os Elohim e Beni Elohim dos hebreus, ao terceiro                     As próprias palavras dos gnósticos, em espírito e substância.

mundo cabalístico, Jezirah.

Este mundo é apenas um grau acima              Esta sentença de São João — ou antes, de quem quer que tenha escrito o de Asiah, o quarto e mais baixo mundo, no qual habitam                 evangelho que agora leva seu nome — derruba todos os os seres mais grosseiros e mais materiais — os klippoth, que se                  argumentos petrinos contra Simão Mago, sem apelação.

deleitam no mal e na maldade, e cujo chefe é Belial!                            As palavras são repetidas e enfatizadas no capítulo vi.: Não que alguém    Explicando, à sua maneira, é claro, as várias heresias dos             tenha visto o Pai, senão aquele que é de Deus, ele (Jesus) o viu (46) — a própria objeção apresentada por                 primeiros dois séculos, Irineu diz: Nossos hereges sustentam . . .             Franck, Die Kabbala, p. 126.                                                                              que o PROPATOR é conhecido apenas pelo filho unigênito, isto é, pela mente (o nous). Foram os valentinianos, os seguidores de              Philo, Qust.

et Solut. o mais profundo doutor da Gnose, Valentim, que sustentaram                                                                              Ver Franck, Die Kabbala, p. 153 ss.

Isis Unveiled Vol II

Simão nas Homilias.

Estas palavras provam que ou o autor do quarto evangelho não tinha ideia da existência das Homilias, ou que ele não era João, o amigo e companheiro de Pedro, a quem ele contradiz categoricamente com esta afirmação enfática.

Seja como for, esta sentença, como muitas outras que poderiam ser proveitosamente citadas, mescla o cristianismo completamente com a Gnose oriental e, portanto, com a Cabala.

Enquanto as doutrinas, o código ético e as observâncias da religião cristã foram todos apropriados do Bramanismo e do Budismo, suas cerimônias, vestimentas e pompa foram tomadas integralmente do Lamaísmo.

O mosteiro e o convento romanos são cópias quase servis de casas religiosas semelhantes no Tibete e na Mongólia, e exploradores interessados em terras budistas, quando obrigados a mencionar o fato desagradável, não tiveram outra alternativa senão, com um anacronismo sem precedentes em temeridade, atribuir a ofensa de plágio ao sistema religioso que sua própria Igreja-mãe havia espoliado.

Este expediente serviu ao seu propósito e teve o seu dia.

Chegou finalmente o momento em que esta página da história deve ser escrita.

SPARTAN — Então, HOMEM, afasta-te!  
PLUTARCO, Ditos Notáveis dos Lacedemônios  
Dedicaremos agora atenção a alguns dos mais importantes  
Mistérios da Cabala e traçaremos suas relações com os  
mitos filosóficos de diversas nações.

Ísis sem Véu, Vol. II

ENSOPH E OS SEPHIROTH  
Na mais antiga Cabala oriental, a Divindade é representada como  
três círculos em um, envoltos em certa fumaça ou exalação caótica.

No prefácio do Sohar, que transforma os  
três círculos primordiais em TRÊS CABEÇAS, sobre estas é  
descrita uma exalação ou fumaça, nem preta nem branca,  
mas incolor e circunscrita dentro de um círculo. Este é o  
Essência desconhecida. A origem da imagem judaica pode,  
talvez, ser traçada até Hermes Pimandro, o Logos egípcio,  
que aparece dentro de uma nuvem de natureza úmida, com uma fumaça  
escapando dela. No Sohar, o Deus supremo é, como mostramos  
no capítulo precedente, e como no caso das  
filosofias hindu e budista, uma abstração pura, cuja  
existência objetiva é negada por estas últimas.

E incondicionado, não pode criar e, portanto, parece-nos  
um grande erro atribuir-lhe um pensamento criativo, como é  
comumente feito pelos intérpretes.

Em toda cosmogonia, esta  
Essência suprema é passiva; se ilimitada, infinita e  
incondicionada, não pode ter pensamento nem ideia.  
Ela não age como  
resultado da volição, mas em obediência à sua própria natureza e  
segundo a fatalidade da lei da qual é ela mesma a  
corporificação. Assim, com os cabalistas hebreus, EnSoph é não  
existente (אין), pois é incompreensível aos nossos intelectos finitos,  
e portanto não pode existir para as nossas mentes. Sua primeira emanação  
foi Sephira, a coroa.

Quando o tempo para um período ativo  
chegou, então foi produzida uma expansão natural desta  
essência divina de dentro para fora, obediente à eterna  
e imutável lei; e desta eterna e infinita luz

É Hakama, a (que para nós é escuridão) foi emitida uma substância espiritual. SUPREMA SABEDORIA, que não pode ser compreendida pela reflexão, Este foi o primeiro Sefira, contendo em si mesma as outras nove Sefirot, ou inteligências, e que jaz dentro e fora do CRÂNIO DE ROSTO LONGO.

Em sua totalidade e (Sefira), o mais elevado dos três Rostos. É a unidade que representam o homem arquetípico, Adão Kadmon, o ilimitado e infinito EnSoph, o Nada.

, que em sua individualidade ou unidade é ainda dual, ou bissexual, o Didumos grego, pois ele é o protótipo de toda a humanidade. Os três Rostos, sobrepostos um acima do outro, são evidentemente tomados dos três triângulos místicos dos hindus, que também se sobrepõem uns aos outros.

O mais elevado dos Rostos contém (o Trimurti hindu de três faces), encontramos Sefira, o primeiro andrógino, no ápice do triângulo superior, emitindo Hackama, ou Sabedoria, uma potência masculina e ativa — também chamada Jah, — e Binah, ou Inteligência, uma potência feminina e passiva, também representada pelo nome Jeová. Estes três formam a primeira trindade ou rosto dos Sefirot.

Assim obtemos três trindades, cada uma contida em uma cabeça. Na primeira cabeça, ou rosto, a Trindade no Caos, da qual surge a trindade manifestada. EnSoph, o não revelado para sempre, que é ilimitado e infinito.

Kabbala Denudata; prefácio ao Sohar, ii., p. 242. Ver Champollion, Egypte. Idra Rabba, vi., p. 58. Idra Suta, Sohar, ii.

Ísis sem Véu, Vol. II.

Esta tríade emanou Hesod, ou Misericórdia, uma potência ativa masculina, também chamada El, da qual emanou Geburah, ou Justiça, também chamada Eloha, uma potência passiva feminina; da união dessas duas foi produzido Tiphereth, Beleza, Clemência, o Sol Espiritual, conhecido pelo nome divino Elohim; e a segunda tríade, face, ou cabeça, foi formada.

Estas, emanando por sua vez, tornaram-se a potência masculina Netzah, Firmeza, ou Jeová Sabaoth, que emitiu a potência passiva feminina Hod, ‫היד‬, Esplendor, ou Elohim Sabaoth; os dois produziram Jesod, ‫יסוד‬ Fundação, que é o poderoso vivente ElChai, produzindo assim a terceira trindade ou cabeça. A décima Sephira é antes uma díade, e é representada nos diagramas como o círculo mais baixo. É Malchuth ou Reino, ‫מלבות‬, e Shekinah ‫תביבח‬, também chamada Adonai, e Querubins entre as hostes angelicais. A primeira Cabeça é chamada mundo Intelectual; a segunda Cabeça é o Sensível, ou o mundo da Percepção, e a terceira é o mundo Material ou Físico.

E agora nos voltaremos para a Cosmogonia esotérica hindu e a definição dAquele que é, e ainda assim não é. Daquele que é, deste Princípio imortal que existe em nossas mentes mas não pode ser percebido pelos sentidos, nasce Purusha, o Divino macho e fêmea, que se tornou Narayana, ou o Espírito Divino movendo-se sobre as águas. Swayambhuva, a essência desconhecida dos brâmanes, é idêntico a EnSoph, a essência desconhecida dos cabalistas. Como com este último, o nome inefável não podia ser pronunciado pelos hindus, sob pena de morte. Na antiga trindade primitiva da Índia, aquilo que pode ser certamente considerado como pré-védico, o germe que fecunda o princípio materno, o ovo mundano, ou o útero universal, é chamado Nara, o Espírito, ou o Espírito Santo, que emana da essência primordial.

É como Sephira, a mais antiga emanação, chamada o ponto primordial, e a Cabeça Branca, pois é o ponto de luz divina que surge de dentro da escuridão insondável e sem limites.

Antes de dar qualquer forma ao universo, diz a Cabala, antes de produzir qualquer forma, ele estava sozinho, sem qualquer forma ou semelhança com qualquer outra coisa.

Quem, então, pode compreendê-lo, como ele era antes da criação, já que era sem forma? Portanto, é proibido representá-lo por qualquer forma, semelhança, ou mesmo por seu nome sagrado, por uma única letra, ou um único ponto.

Em Manu, é NARA, ou o Espírito de Deus, que se move sobre Ayana (Caos, ou lugar de movimento), e é chamado NARAYANA, ou movendo-se sobre as águas.

Em Hermes, o Egípcio, lemos: No início do tempo, nada havia no caos. Mas quando o verbo, emitido do vazio como uma fumaça incolor, faz sua... O Ancião dos Anciões, o Desconhecido dos Desconhecidos, tem uma forma, e ainda assim não tem forma. Ele tem uma forma pela qual o universo é preservado, e ainda assim não tem forma, porque não pode ser compreendido. Quando ele primeiro assumiu uma forma (em Sephira, sua primeira emanação), ele causou...

Idra Suta, Sohar, iii., p. 288 a. Ego sum qui sum (ver Bíblia). Veja Institutas de Manu, traduzido por Sir William Jones.

Ísis sem Véu, Vol. II

aparência, então este verbo moveu-se sobre o princípio úmido. Cosmogonia Hindu, Swayambhuva emite o princípio. E no Gênesis encontramos: E as trevas estavam sobre a face do abismo (caos). E o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. Na Cabala, a emanação do princípio passivo primordial (Sephira), ao dividir-se em duas partes, ativa e passiva, emite Chochma-Sabedoria e Binah-Jeová, e em conjunção com estes dois acólitos, que completam a trindade, torna-se o Criador do Universo abstrato; sendo o mundo físico a produção de poderes posteriores e ainda mais materiais.

O ponto de partida da mitologia egípcia, diz Champollion, é uma tríade . . . a saber, Kneph, Neith e Phtah; e Ammon, o macho, o pai; Muth, a fêmea e mãe; e Khons, o filho. Nara e Nari, sua emanação bissexual, e dividindo suas partes em duas metades, macho e fêmea, estas fecundam o ovo mundano, dentro do qual se desenvolve Brahma, ou antes Viradj, o Criador.

Confusão entre os não iniciados.

Valeria a pena — não fosse pela falta de espaço — citar algumas das muitas passagens dos mais antigos autoridades judaicas, como o Rabi Akiba, e o Sohar, que corroboram nossa afirmação.

Champollion.

Estamos plenamente cientes de que alguns cabalistas cristãos denominam En-Soph a Coroa, identificam-no com Sephira; chamam En-Soph de emanação de Deus, e fazem as dez Sefirot compreenderem En-Soph como uma unidade. Eles também, muito erroneamente, invertem as duas primeiras emanações de Sephira — Chochma e Binah.

Chochma-Sabedoria é um princípio masculino em toda parte, e Binah-Jeová, uma potência feminina.

Os escritos de Irineu, Teodoreto e Epifânio, repletos de acusações contra os gnósticos e hereges, mostram repetidamente Simão Mago e Cerinto fazendo de Binah o espírito divino feminino que inspirou Simão.

Os maiores cabalistas sempre consideraram Chochma (Sabedoria) como uma inteligência masculina e ativa, e a colocaram sob o Nº.

Binah é Sophia, e a Sophia dos gnósticos certamente não é um 2 no lado direito do triângulo, cujo ápice é a coroa, enquanto Binah não é potência masculina, mas simplesmente a Sabedoria feminina, ou Inteligência. (Ver (Inteligência) está sob o Nº 3 à esquerda. Mas o último, sendo parte de qualquer antiga Arbor Kabbalistica, ou Árvore das Sephiroth.) Eliphas Levi, representado por seu nome divino como Jeová, muito naturalmente mostrou o mesmo no Rituel de la Haute Magie, vol. i., pp. 223 e 231, coloca Chochma Deus de Israel como apenas uma terceira emanação, bem como uma feminina, passiva potência como Nº 2 e como uma Sephiroth masculina no lado direito da Árvore. No princípio. Portanto, quando chegou o tempo para os Talmudistas transformarem a Cabala as três Sephiroth masculinas — Chochma, Chesed, Netsah — são suas divindades multifárias em um Deus vivo, eles recorreram ao seu método conhecido como o Pilar da Misericórdia; e as três femininas à esquerda, a saber, Binah, Geburah, Hod, são nomeadas o Pilar do Julgamento; enquanto os quatro Senhor. Isso, sob a perseguição dos cabalistas medievais pela Igreja, também forçou alguns dos primeiros a mudar suas Sephiroth femininas em masculino, e vice-versa, para evitar serem acusados de desrespeito e blasfêmia a Jeová; cujo nome, além disso, por mútuo e secreto acordo eles aceitaram como substituto para Jah, ou o nome do mistério IAO. Somente os iniciados sabiam disso, mas mais tarde deu origem a uma grande luz mística do Oriente (p. 407). Isis Unveiled Vol II As dez Sephiroth são cópias tiradas das dez Gênesis de outra forma senão como um lasca do tronco da Prâdjapatis criados por Viradj, chamados os Senhores de todos os seres, árvore mundana da Cosmogonia universal, expressa em alegorias orientais e respondendo aos patriarcas bíblicos. alegorias.

À medida que os ciclos se sucediam, e uma nação após outra     Justino Mártir explica algumas das heresias da época,                     surgia no palco do mundo para representar seu breve papel, mas de maneira muito insatisfatória.

Contudo, ele mostra a                        no majestoso drama da vida humana, cada novo povo identidade de todas as religiões do mundo em seus pontos de partida.

A primeira            evolvia, a partir das tradições ancestrais, sua própria religião, começa invariavelmente com a divindade desconhecida e passiva,                            dando-lhe uma cor local e imprimindo-lhe suas características produzindo de si mesma um certo poder ativo ou virtude,                        individuais.

Racional, às vezes chamada SABEDORIA,                            Embora cada uma dessas religiões tivesse seus traços distintivos, às vezes o FILHO, muito frequentemente Deus, Anjo, Senhor e                                pelos quais, não houvesse outros vestígios arcaicos, o status LOGOS. Este último é às vezes aplicado à primeira emanação,                         físico e psicológico de seus criadores poderia ser estimado, todas mas em vários sistemas ele procede do primeiro raio andrógino                       preservaram uma semelhança comum com um protótipo.

Esse culto ou duplo produzido no início pelo invisível.

Fílon descreve essa                    progenitor nada mais era do que a religião-sabedoria primitiva.

As sabedoria como masculina e feminina.

Mas,                          Escrituras israelitas não são exceção.

Sua história                          embora sua primeira manifestação tivesse um começo, pois                            nacional — se podem reivindicar qualquer autonomia antes do retorno procedeu de Oulom (Aiôn, tempo), o mais alto dos eões,                       de Babilônia, e se foram algo mais do que seitas migratórias quando emitida dos Pais, permanecera com ele antes de todas                            de párias hindus, não pode ser recuada um dia além de as criações, pois é parte dele.

Portanto, Fílon                            Moisés; e se esse sacerdote ex-egípcio deve, por necessidade Judus chama Adão Kadmon de mente (a Ennoia de Bythos no                           teológica, ser transformado em um patriarca hebreu, devemos sistema gnóstico).

A mente, que seja nomeada Adão.                            insistir que a nação judaica foi erguida com aquela criança sorridente dos juncos do Lago Moeris.

Abraão, seu suposto pai, pertence à mitologia universal.

Muito provavelmente ele é apenas um dos numerosos pseudônimos de Zeruan, a PRIMITIVA RELIGIÃO DA SABEDORIA (Saturno), o rei da idade de ouro, que também é chamado de o velho homem (emblema do tempo). Está agora demonstrado por    A rigor, é difícil considerar o Livro Judaico de    assiriologistas que nos antigos livros caldeus Abraão é  Justino, Cum.

Trifão, p. 284.  Uma divisão indicativa de tempo.

 Azrael, anjo da morte, é também Israel.

Abram significa pai de  Sanchoniathon chama o tempo de o mais velho, Protogonos, o primogênito.           elevação, pai exaltado, pois Saturno é o mais alto ou mais externo  Fílon de Alexandria, Caim e Seu Nascimento, p. xvii.

planeta.

Ísis sem Véu, Vol. II

chamado Zeruan, ou Zerban — significando alguém muito rico em ouro                        chamada restauração dos livros destruídos dos israelitas, por e prata, e um poderoso príncipe. Ele também é chamado Zarouan                       Esdras, não prova nada, e, até agora, tem-se apoiado e Zarman — um velho decrépito.                                                 em uma suposta revelação divina.

É simplesmente uma compilação de                                                                                   as lendas universais da humanidade universal.

Bunsen diz O LIVRO DO GÊNESIS É UMA COMPILAÇÃO DE VELHAS                                          que na tribo caldeia imediatamente conectada com                                                                                   Abraão, encontramos reminiscências de datas desfiguradas e LENDAS MUNDIAIS                                                                                   mal compreendidas, como genealogias de homens isolados, ou indicações                                                                                   de épocas.

As recordações abraâmicas remontam a pelo menos três milênios além do avô de Jacó. A antiga lenda babilônica é que Xisuthrus (Hasisadra das Tábuas, ou Xisuthrus) navegou com sua arca até a Armênia, e seu filho Sim tornou-se rei supremo.

Plínio diz que Alexandre Polihístor afirma que Abraão nasceu em Kamarina ou Uria, uma cidade de adivinhos, e inventou a astronomia. Sim foi chamado Zeruan; e Sim é Sem. Em hebraico, seu nome escreve-se mX, Sem — um sinal.

A Assíria é considerada pelos etnólogos como a terra de Sem, e o Egito chamado a terra de Cam. Josefo afirma o mesmo para Terá, pai de Abraão. Sem, no décimo capítulo de Gênesis, é feito o pai de todos os filhos de Éber, de Elam (Oulam ou Eilam), e de Assur (Assur ou Assíria). Os nefilins, ou homens caídos, Gebers, homens poderosos mencionados em Gênesis (vi. 4), vêm de Oulam, homens de Sem. Até mesmo Ofir, que evidentemente deve ser procurado na Índia dos dias de Hirão, é feito descendente de Sem.

A torre de Babel foi construída tanto pelos descendentes diretos de Sem quanto pelos do amaldiçoado Cam e Canaã, pois os povos daqueles dias eram um só, e toda a terra tinha uma única língua; e Babel era simplesmente uma torre astrológica, e seus construtores eram astrólogos e adeptos da Religião da Sabedoria primitiva, ou, novamente, o que chamamos de Doutrina Secreta.

Os registros são propositalmente misturados para encaixá-los na estrutura da Bíblia Mosaica. Mas Gênesis, do primeiro versículo ao último, nada tem a ver com o povo escolhido; pertence à história do mundo. A Sibila Berosiana diz: Antes da Torre, Zeruan, Titã e Yapetos governavam a terra; Zeruan quis ser supremo, mas seus dois irmãos resistiram, quando sua irmã, Astlik, interveio e os apaziguou.

Ficou acordado que a apropriação pelos autores judeus nos dias do chamado Zeruan deveria governar, mas seus filhos do sexo masculino deveriam ser mortos; e fortes Titãs foram designados para executar isso.

Ver Gênesis xiii.

2.  Saturno é geralmente representado como um homem muito velho, com uma foice na mão.

Bunsen, Egypt's Place in Universal History, vol.

v., p. 85.

Ísis sem Véu, Vol. II

Sar (círculo, saros) é o deus babilônico do céu.

Ele é nem a terra nem a parte mais alta do pó do mundo... Eu também era Assaros ou Asshur (filho de Sem), e Zero — Zero ali, e quando ele designou os fundamentos da terra. Ana, o chakkra, ou roda, tempo sem limites.

Daí, como o primeiro... então eu estava com ele, como alguém criado com ele, o que pode o passo dado por Zoroastro, ao fundar sua nova religião, significar para o kabalista pelo Eu, senão seu próprio espírito divino, uma gota para mudar as mais sagradas deidades do Veda Sânscrito em nomes de espíritos malignos, em suas Escrituras Zend, e até mesmo rejeitar efundida daquela fonte eterna de luz e sabedoria — a um número delas, não encontramos vestígios no Avesta de Chakkra, o espírito universal da Divindade? o fio de glória emitido por EnSoph do mais alto — o círculo simbólico do céu.

das três cabeças kabalísticas, através das quais todas as coisas brilham Elam, outro dos filhos de Sem, é Oulam עולמ e com luz, o fio que faz sua saída através de Adão refere-se a uma ordem ou ciclo de eventos.

Em Eclesiastes iii. 11, é Primus, é o espírito individual de cada homem.

Eu era diariamente seu termo traduzido por mundo. Em Ezequiel xxvi. 20, de tempos antigos. Em Gênesis iii.

(EnSoph) deleite, regozijando-me sempre diante dele... e minha 22, a palavra está como para sempre; e no capítulo ix. 16, delícias estavam com os filhos dos homens, acrescenta Salomão, no mesmo eterno. Finalmente, o termo é completamente definido em Gênesis vi. capítulo dos Provérbios.

O espírito imortal se deleita no 4, nas seguintes palavras: Havia nefilins (gigantes, filhos caídos dos homens, que, sem este espírito, são apenas dualidades — homens, ou Titãs) na terra. A palavra é sinônima de (corpo físico e alma astral, ou aquele princípio vital que, em Provérbios viii. 23, lê-se: Fui efundido de anima até mesmo o mais baixo do reino animal). Mas, nós, Oulam, de Ras (sabedoria). Por esta sentença, o sábio rei temos visto que a doutrina ensina que este espírito não pode cabalista se refere a um dos mistérios do espírito humano — unir-se àquele homem em quem a matéria e as mais grosseiras a coroa imortal da mantrinidade.

Enquanto deveria ler-se propensões de sua alma animal estarão sempre o suplantando.

como acima, e ser interpretado cabalisticamente para significar que o Eu Portanto, Salomão, que é feito para falar sob a (ou meu eterno, imortal Ego), a entidade espiritual, foi inspiração de seu próprio espírito, que o possui por um tempo efundido da eternidade ilimitada e inominada, através da sendo, profere as seguintes palavras de sabedoria: Escutai-me, sabedoria criativa do Deus desconhecido, lê-se na ó meu filho (o homem dual), bem-aventurados aqueles que guardam os tradução canônica: O Senhor me possuiu no meus caminhos.

. . . Bem-aventurado o homem que me ouve, vigiando diariamente princípio de seu caminho, antes de suas obras antigas! o que é à minhas portas.

. . . Porque o que me achar, achará a vida, e absurdo ininteligível, sem a interpretação cabalística.

obterá o favor do Senhor.

. . . Mas o que pecar contra mim Quando Salomão é feito para dizer que eu era desde o princípio erra contra a sua própria alma . . . e ama a morte (Provérbios vii.

136). . . . enquanto, ainda, ele (a Divindade Suprema) não tinha feito o Este capítulo, como interpretado, é feito por alguns teólogos,

Isis Revelada Vol. II

como tudo o mais, para aplicar-se a Cristo, o Filho de Deus, que mais triunfantemente evidencia o monoteísmo dos antigos afirma repetidamente que aquele que o segue obtém a vida eterna, sistemas religiosos.

Esta doutrina chama o período de vida de todos os e conquista a morte.

Mas mesmo em sua tradução distorcida, pode-se demonstrar que se referia a qualquer coisa menos às divindades inferiores, um dia de Parabrahma. Após um ciclo de catorze bilhões, trezentos e vinte milhões de suposto Salvador.

Se o aceitássemos nesse sentido, então, a própria trindade, com toda a teologia cristã, teria que retornar, quer queira quer não, aos anos humanos — diz a tradição — as divindades menores serão aniquiladas, juntamente com o universo, e deixarão de existir.

Então outro universo surgirá gradualmente do pralaya (dissolução), e os homens na Terra serão capazes de compreender SWAYAMBHUVA como ele é. Pois Salomão diz: Fui derramado de Oulam e Rasit, ambos os quais são parte da Divindade; e assim Cristo não seria, como sua doutrina alega, o próprio Deus, mas apenas uma emanação Dele, como o Christos dos Gnósticos. Portanto, somente esta causa primordial existirá para sempre, em toda a sua glória, preenchendo o espaço infinito.

Que prova melhor poderia ser aduzida do significado do Gnóstico personificado, a palavra que significa ciclos ou períodos determinados na eternidade e, ao mesmo tempo, representando uma hierarquia de seres celestiais — espíritos.

Assim, Cristo é às vezes chamado de o Êon Eterno. Mas a palavra eterno é errônea em relação aos Êons. Eterno é aquilo que não tem começo nem fim; mas as Emanações ou Êons, embora tenham vivido como absorvidos na essência divina desde a eternidade, quando uma vez emanados individualmente, deve-se dizer que têm um começo. Eles podem, portanto, ser infinitos nesta vida espiritual, nunca eternos.

Daí o profundo sentimento reverencial com que os pagãos consideram a única Causa eterna suprema de todas as coisas visíveis e invisíveis.

Esta é novamente a fonte da qual os antigos cabalistas derivaram doutrinas idênticas. Se os cristãos entendessem o Gênesis à sua própria maneira, e, aceitando os textos literalmente, impusessem às massas incultas a crença numa criação do nosso mundo a partir do nada; e além disso lhe atribuíssem um começo, certamente não são os Tanaim, os únicos que poderiam ser responsabilizados por isso.

expositores do significado oculto contido na Bíblia,    Essas emanações infinitas da única Primeira Causa, todas               as quais são de se culpar.

Não mais do que quaisquer outros filósofos que foram gradualmente transformados pela fantasia popular em               teriam eles jamais acreditado em criações espontâneas, limitadas ou ex deuses distintos, espíritos, anjos e demônios, eram tão pouco               nihilo.

A Cabala sobreviveu para mostrar que sua considerada imortal, que a todos era atribuída uma existência limitada                    filosofia era precisamente a dos nepaleses modernos.

E essa crença, comum a todos os povos da                 budistas, os Svabhavikas.

Eles acreditavam na eternidade e antiguidade, aos magos caldeus como aos egípcios              na indestrutibilidade da matéria e, portanto, em muitas criações anteriores e ainda hoje sustentada pelos bramanistas e budistas,               e destruições de mundos, antes do nosso.

Há

Ísis sem Véu Vol. II

mundos antigos que pereceram. Disso vemos que o                números pitagóricos, místicos — o primeiro e o último — Santo, bendito seja o Seu nome, havia criado e destruído               que é um zero (O), e ao maior dos deuses do Mistério destruído vários mundos, antes de criar o presente                      IAO.

A identidade desse símbolo apenas, em todas as religiões antigas, mundo; e quando criou este mundo, disse: Isto me agrada                é suficiente para mostrar sua descendência comum de uma só mim; os anteriores não me agradaram. Além disso, eles                 fé primitiva. Esse termo de tempo ilimitado, que pode ser acreditavam, novamente como os Svabhavikas, agora chamados ateus,                  aplicado somente àquele que não tem começo nem fim, é que tudo procede (é criado) de sua própria natureza e              chamado pelos zoroastrianos ZeruanaAkarene, porque ele sempre que uma vez que o primeiro impulso é dado por essa Força Criativa            existiu.

Sua glória, dizem, é exaltada demais, sua luz inerente à substância autocriada, ou Sephira,                       resplandecente demais para que o intelecto humano ou olhos mortais possam apreender e ver.

Sua emanação primordial é a luz eterna que, protótipo mais espiritual que a precede na escala de, por ter sido anteriormente ocultada nas trevas, foi a criação infinita.

O ponto indivisível que não tem limite, clamou para se manifestar, e assim foi formado Ormazd, e não pode ser compreendido (pois é absoluto), expandiu o Rei da Vida. Ele é o primogênito do tempo sem limites, mas a partir de dentro, e formou um brilho que serviu como uma vestimenta (um véu) aos pontos indivisíveis.

. . . Ele também se expandiu dentro das trevas primitivas desde toda a eternidade.

Seu Logos criou a partir de dentro.

. . . Assim, tudo se originou através de uma constante agitação revolucionária, e assim finalmente o mundo se originou. Após o lapso de três grandes ciclos, ele criou o mundo material em seis períodos.

Os seis Amshaspands, ou homens espirituais primitivos, que Ormazd criou à sua própria imagem, são os mediadores entre este mundo e ele mesmo. Nos livros zoroastrianos posteriores, depois que Dario restaurou o culto a Ormazd e acrescentou a ele o mais puro magismo da Sabedoria Secreta primitiva — hwtsn twmbx, da qual, como a inscrição nos diz, ele próprio era um hierofante, vemos reaparecer novamente o Zeruana, ou tempo sem limites, representado pelos brâmanes no chakkra, ou um círculo; que o s sânscrito, diz Max Müller, é representado pelo z e h. Assim, o nome geográfico hapta hendu, que ocorre no Avesta, torna-se inteligível, se retraduzirmos o z e h para o s sânscrito. Pois vemos figurando no dedo erguido das principais divindades.

Sapta Sindhu, ou os sete rios, é o antigo nome védico para a própria Índia (Chips, vol. i., p. 81). O Avesta é o espírito dos Vedas — o significado esotérico parcialmente tornado conhecido.

Idra Suta, Sohar, iii., p. 292 b. O que geralmente se entende no sistema do Avesta como mil anos, significa, na doutrina esotérica, um ciclo de duração conhecida apenas pelos iniciados e que tem um sentido alegórico.

Bereshith Rabba, Parsha, ix. Sohar, i., p. 20 a.

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o chefe dos vinte e oito izeds, que são os anjos tutelares por mais de mil anos.

E o seu diagrama do esquema ofita difere da descrição que dele dá Orígenes e, portanto, do diagrama de Matéria. Os Ferouers são infinitos em número.

Eles são as ideias ou, antes, as concepções ideais das coisas que se formaram na mente de Ormazd ou Ahuramazda antes de ele querer que assumissem uma forma concreta.

Eles são o que Aristóteles chama de privações de formas e substâncias.

A TRINDADE DA CABALA O deus de Zaratustra, como é sempre chamado no Avesta, é um.

O ANCIÃO, cujo nome seja santificado, está com três cabeças, mas que fazem apenas uma. Tria capita exsculpa sunt, unum intra alterum, et alterum supra alterum. Três cabeças são esculpidas, uma inserida na outra, e uma sobre a outra. A primeira cabeça é a Sabedoria Oculta (Sapientia Abscondita). Sob esta cabeça está o ANCIÃO (Mônada Pitagórica), o mais oculto dos mistérios; uma cabeça que não é cabeça (caput quod non est caput); ninguém pode saber o que há nessa cabeça. Nenhum intelecto é capaz de compreender esta sabedoria. Este Senior Sanctissimus está rodeado pelas três cabeças.

Esta Cosmogonia, adotada com uma mudança de nomes na Cabala rabínica, encontrou seu caminho, mais tarde, com algumas especulações adicionais de Manes, meio-mago, meio-platônico, para o grande corpo do Gnosticismo. As doutrinas reais do

Ele é a eterna LUZ dos Basilidianos, Valentinianos, e dos Marcionitas não pode ser a sabedoria; e a sabedoria é a fonte da qual todas as manifestações corretamente averiguadas, nas manifestações preconceituosas e caluniosas, começaram.

Estas três cabeças, incluídas nos escritos dos Padres da Igreja; mas antes naquilo que UMA CABEÇA (que não é cabeça); e estas três estão curvadas sobre os restos das obras dos Bardesanesianos, conhecidos como (ensombrecem) SHORTFACE (o filho) e através deles todos os Nazarenos.

É quase impossível, agora que todas as suas coisas brilham com luz. EnSoph emite um fio de El ou manuscritos e livros estão destruídos, atribuir a qualquer uma destas seitas sua devida parte nas visões divergentes.

Mas há alguns homens ainda vivos que preservaram livros e tradições diretas sobre os Ofitas, embora pouco se importem em transmiti-los ao mundo.

Entre as seitas desconhecidas do Monte Líbano e da Palestina a verdade foi ocultada.

Idra Suta, Sohar, iii., p. 288. Ibid., sect. ii. Ibid., vii.

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através de Adão Primus (Kadmon), que está oculto até que uma abstração.

O homem, que é o microcosmo do plano para arranjar (statum dispositionis) está pronto; ele o atravessa através dele de sua cabeça a seus pés; e nele (no Adão oculto) está a figura de UM HOMEM.

Tudo o que é criado pelo Antigo dos Antigos pode viver e existir apenas por um macho e uma fêmea, diz o Sohar. Ele sozinho, a quem ninguém pode dizer, Tu, pois ele é o espírito da chama que se eleva de um carvão em brasa ou de uma lâmpada acesa.

Ele verá primeiro uma luz dupla — uma branca brilhante, e a CABEÇA BRANCA em quem as TRÊS CABEÇAS estão unidas, é uma luz negra ou azul; a luz branca está acima, e ascende em uma não criada.

Fora do fogo sutil, de um lado da luz branca direta, enquanto a luz azul, ou escura, está abaixo, e parece a cadeira da primeira, porém ambas estão tão intimamente conectadas que constituem apenas uma chama. Da cabeça, e do ar sutil, do outro lado, emana como a Shekinah, seu véu (o Espírito Santo feminilizado). Este ar, diz a Idra Rabba, é o atributo mais oculto (occultissimus) do Ancião dos Dias. O trono, no entanto, formado pela luz azul ou escura, está novamente conectado com a matéria ardente que está abaixo dele.

O Ancião dos Anciões é o Oculto dos Ocultos. Todas as coisas são Ele mesmo, e Ele mesmo está oculto em todos os sentidos. A luz branca nunca muda sua cor, permanece sempre branca; mas várias tonalidades são observadas na luz inferior, enquanto a luz mais baixa, além disso, toma duas direções; acima, está conectada com a luz branca, e abaixo com a matéria ardente. O crânio da CABEÇA BRANCA não tem começo, mas seu fim tem um brilho refletido e uma redondeza que é o nosso universo.

Eles consideram, diz Klenker, o primogênito como homem e mulher, na medida em que sua luz inclui em si todas as outras luzes, e na medida em que seu espírito de vida ou sopro de vida inclui em si todos os outros espíritos de vida. A Shekinah cabalística corresponde à Sophia Ofita. Agora, isso está constantemente se consumindo a si mesmo, e ascende perpetuamente à luz superior, e assim tudo se funde em uma unidade única.

Tais eram as antigas ideias da trindade na unidade.

Propriamente falando, Adam Kadmon é o Bythos, mas neste sistema de emanações, onde tudo é calculado para confundir e colocar um obstáculo à investigação, ele é a Fonte de Luz, o primeiro homem primitivo, e ao mesmo tempo Ennoia, o Pensamento de Bythos, a Profundeza, pois ele é a substância. Os gnósticos, bem como os nazarenos, alegorizando sobre a personificação, disseram que o Primeiro e o Segundo homem amaram Sophia (Sephira), a primeira mulher, e assim o Pai e o Filho fecundaram a Mulher celestial e, das trevas primordiais, procriaram a luz visível (Sephira é a Luz Invisível, ou Espiritual), a quem chamaram o CRISTO UNGIDO, ou Rei Messias. Este Cristo é o Adão do Pó antes de sua queda, com o espírito do Adonai, seu Pai, e a Shekinah Adonai, sua mãe, sobre ele; pois Adão Primus é Adon, Adonai, ou Adônis.

Jam vero quoniam hoc in loco recondita est illa plane non utuntur, et tantum de parte lucis ejus particepant qu demittitur et ingreditur intra filum Ain Soph protensum e Persona la (AlGod) deorum: intratque et perrumpit et transit per Adam primum occultum usque in statum dispositionis transitque per eum a capite usque ad pedes ejus: et in eo est figura hominis (Kabbala Denudata, ii., p. 246). Sohar, i., p. 51 a. Nat. und Urspr. d. Emanationslehre b. d. Kabbalisten, p. ii. Isis Unveiled Vol II.

Na Cabala, a Shekinah é a nona emanação de Sephira, Pimander, que contém todas as dez Sephiroth dentro de si. Ela pertence à terceira tríade e é produzida juntamente com Malchuth, ou Reino, do qual ela é a beleza feminina de Sophia, (Sephira) a primeira mulher, e assim a contraparte. Caso contrário, ela é considerada mais elevada do que qualquer uma destas; pois ela é a Glória Divina, o véu, ou vestimenta, de EnSoph. Os judeus, sempre que ela é mencionada no Targum, dizem que ela é a glória de Jeová, que habitou no tabernáculo, manifestando-se como uma nuvem visível; a Glória repousava sobre o Propiciatório no Sanctum Sanctorum. No Sistema Nazareno ou Bardesaniano, que pode ser considerado como a fonte de luz, o primeiro homem primitivo, e ao mesmo tempo a substância.

O primordial, denominado a Cabala dentro da Cabala, o Ancião de Dias — a existência manifesta-se por sua sabedoria e produz o Antiquus Altus, que é o Pai do Demiurgo do LOGOS Inteligível (toda a criação visível). Esta sabedoria era o universo, é chamada a Terceira Vida, ou Abatur; e ele é venerado pelos Ofitas sob a forma de uma serpente.

Até aqui, Pai de Fetahil, que é o arquiteto do universo visível, vemos que a primeira e a segunda vida são os dois Adões, ou o qual ele chama à existência pelos poderes de seus gênios, no primeiro e no segundo homem.

Na primeira reside Eva, ou a ainda não manifesta ordem do Maior; o Abatur correspondendo ao Pai não nascido, a Eva espiritual, e ela está dentro de Adão Primus, pois ela é o Pai de Jesus na teologia cristã posterior.

Estas duas vidas superiores são a coroa dentro da qual habita o maior, que será chamado no Gênesis a mãe de todos os viventes, é Ferho.

Antes de qualquer criatura vir à existência, o Senhor dentro de Adão Segundo.

E agora, desde o momento de sua primeira manifestação, o SENHOR MANO, o Não Inteligível, invisível; em quem o espírito vivo da VIDA existe, a Sabedoria Suprema, desaparece da cena de ação.

Ele se manifestará como a GRAÇA.

Os dois são UM desde a eternidade, pois eles são a própria Luz somente como Shekinah, a GRAÇA; pois a COROA é a Luz mais íntima de todas as Luzes, e portanto é a escuridão em si mesma.

Idra Suta, ix.; Kabbala Denudata; ver Pitágoras, Mônada. Irineu, p. 637. Codex Nazarus, i., p. 145.

Ísis sem Véu, Vol. II

sabedoria cabalística oculta, e à Shekinah oculta — vezes), e esta última, Astúcia, Inveja e Matéria.

Ambos, espírito e matéria, são serpentes; e Adão Kadmon torna-se a vestimenta do Oculto Celestial, diz Idra Suta.

E o Ofis que tenta a si mesmo — homem e mulher — a provar do homem celestial é o Adão superior.

Ninguém conhece a Árvore do Bem e do Mal, exceto Macroprosopus (Rosto Longo) — o deus ativo superior — para ensinar-lhes os caminhos dos mistérios da sabedoria espiritual.

A Luz tenta as Trevas, e as Trevas atraem a Luz, pois as Trevas são matéria, e a Luz Suprema não brilha em suas Trevas. Com conhecimento, dizem os Rabinos, muito corretamente.

Não como sou escrito serei lido; neste mundo o nome será escrito Jeová e lido Adonai, dizem os Rabinos.

Adonai é o Adam Kadmon; ele é PAI e MÃE ambos.

Por esta dupla mediação, o Espírito do Ancião dos Anciões desce sobre o Microprosopus (Rosto Curto) ou o Adão do Éden.

E o dualismo de toda religião existente é manifestado pela queda.

"Adquiri um homem do Senhor", exclama Eva, quando o dualismo, Caim e Abel — mal e bem — nasce.

E o Senhor Deus soprou em suas narinas o fôlego da vida. E o Adão conheceu Hua, sua mulher (astu), e ela engravidou e deu à luz Kin, e disse: Kiniti ais Yava.

— Adquiri ou obtive um marido, até mesmo Yava — Is, Ais — homem. Cum arbore peccati Deus creavit seculum.

E agora compararemos este sistema com o dos Gnósticos judeus — os Nazarenos, bem como com outras filosofias.

Quando a mulher se separa de seu andrógino e se torna uma individualidade distinta, a primeira história se repete novamente.

Tanto o Pai quanto o Filho, os dois Adões, amam sua beleza; e então segue a alegoria da tentação e da queda.

Está na Cabala, como no sistema Ofita, em que tanto o Ofis quanto o Ofiomorfo são emanados e simbolizados como serpentes; o primeiro é o ISH AMON, o pleroma, ou o círculo sem limites dentro do qual repousam todas as formas; é o PENSAMENTO do poder divino; ele opera em SILÊNCIO, e subitamente a luz é gerada pelas trevas; é chamada a SEGUNDA vida; e esta produz, ou gera, a TERCEIRA.

SISTEMAS GNÓSTICO E NAZARENO CONTRASTADOS COM MITOS HINDUS

Esta terceira luz é o PAI de tudo, representando a Eternidade, a Sabedoria e o Espírito (como nos [textos] caldeus as coisas que vivem, assim como EUA é a mãe de tudo o que vive. Ele é o Magismo do culto de Aspic e a Doutrina da Sabedoria nos tempos antigos, o Criador que chama a matéria inerte à vida, através do seu espírito vivificante, e, portanto, é chamado o ancião do mundo.

Abatur é o Pai que cria o primeiro Adão, que [Idra Rabba, viii., pp. 107-109] cria, por sua vez, o segundo.

Abatur abre um portal e caminha [Auszüge aus dem Sohar, p. 11] até a água escura (o caos), e, olhando para dentro dela, as Faces cabalísticas, PHARAZUPHA, que, por sua vez, a escuridão reflete a imagem de Si mesmo... e eis! um FILHO é formado — o Logos ou Demiurgo; Fetahil, que é o construtor do mundo material, é chamado à existência.

De acordo com o dogma gnóstico, este era o Metatron, o Arcanjo Gabriel, ou mensageiro da vida; ou, como a alegoria bíblica o apresenta, o Adão Kadmon andrógino novamente, o FILHO, que, com o espírito do Pai, produz o UNGIDO, ou Adão antes de sua queda.

Esta primeira manifestação foi simbolizada por uma serpente, que é a princípio a sabedoria divina, mas, caindo na geração, torna-se poluída.

Phtha é o homem celestial, o Adão Kadmon egípcio, ou Cristo, que, em conjunção com o Espírito Santo feminino, a ZOE, [é descrito] nos livros sagrados hindus.

O ovo era a matéria primitiva que serviu de material para a construção do universo visível; ele continha, assim como o Pleroma gnóstico, a Shekinah cabalística, o homem e a mulher, o espírito e a vida, cuja luz inclui todas as outras luzes ou espíritos de vida.

Quando Swayambhuva, o Senhor que existe através de si mesmo, sente-se impelido a manifestar-se, ele é assim descrito nos livros sagrados hindus.

[Referências:]

Idra Rabba, viii., pp. 107-109.

Auszüge aus dem Sohar, p. 11.

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as Faces cabalísticas, PHARAZUPHA, que, por sua vez, forneceu o modelo para a Trindade cristã de Ireneu e seus seguidores.

produz os cinco elementos: ar, água, fogo, terra e éter; sendo este último uma cópia servil do Ad budista, e tendo sido impelido a produzir vários seres a partir de seus cinco Dhyana Buddhas, como mostramos no capítulo anterior, a partir de sua própria substância divina, ele manifestou primeiro as águas, que desenvolveram dentro de si uma semente produtiva.

A semente tornou-se um germe brilhante como ouro, resplandecente como o luminar com mil raios; e nesse ovo ele nasceu a si mesmo, na forma de BRAHMA, o grande princípio de todos os seres (Manu, livro i, slokas 8, 9).

O SwayambhuvaNara hindu desenvolve a partir de si o princípio materno, encerrado dentro de sua própria essência divina — Nari, a Virgem imortal, que, quando impregnada por seu espírito, torna-se Tanmatra, a mãe dos cinco elementos — ar, água, fogo, terra e éter.

Assim, pode ser mostrado como todas as outras cosmogonias procedem da cosmogonia hindu.

O Kneph egípcio, ou Chnuphis, a Sabedoria Divina, representado por uma serpente, produz um ovo de sua boca, do qual emana Phtha. Neste caso, Phtha representa o germe universal, assim como Brahmâ, que é do gênero neutro, quando o a final tem trema; caso contrário, torna-se simplesmente um dos nomes da Divindade.

O primeiro foi o modelo das TRÊS VIDAS dos Nazarenos, assim como o do Messias. Ele é o germe universal e espiritual de todas as coisas.

Knorr von Rosenroth, ocupando-se com a interpretação da Kabala, argumenta que, neste primeiro estado (da sabedoria secreta), o próprio Deus infinito pode ser entendido como Pai (da nova aliança). Mas a Luz sendo descida pelo Infinito através de um canal até o Adão primordial, ou Messias, e unida a ele, pode ser aplicada ao nome FILHO.

E o influxo emitido dele (o Filho) para...

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As partes inferiores (do universo) podem ser aplicadas ao caráter. Enquanto vemos os poucos tradutores da Cabala, o Nazareno do Espírito Santo. Sophia-Achamoth, a Vida semiespiritual,               Codex, e outras obras abstrusas, debatendo-se desesperadamente semimaterial, que vivifica a matéria inerte nas             em meio ao interminável panteão de nomes, incapazes de concordar profundezas do caos, é o Espírito Santo dos Gnósticos, e o            quanto a um sistema no qual classificá-los, pois uma hipótese Espírito (feminino) dos Nazarenos.

Ela é — lembre-se          contradiz e derruba a outra, só podemos nos admirar de todo          disso — a irmã de Christos, a emanação perfeita, e ambos são          esse trabalho, que poderia ser tão facilmente superado.

Mas mesmo filhos ou emanações de Sophia, a filha puramente espiritual e             agora, quando a tradução, e até mesmo a leitura do intelectual de Bythos, a Profundeza.

Pois a mais antiga              sânscrito antigo se tornou tão fácil como ponto de comparação, Sophia é Shekinah, a Face de Deus, a Shekinah de Deus, que            eles nunca pensariam ser possível que toda filosofia — é sua imagem.                                                         seja semítica, hamítica, ou turaniana, como a chamam, tem sua    O Filho Zeus-Belus, ou Sol-Mitra, é uma imagem do               chave nas obras sagradas hindus.

Ainda assim, os fatos estão lá, e os fatos Pai, uma emanação da Luz Suprema, diz Movers.

não são facilmente destruídos.

Assim, enquanto encontramos o hindu Ele passou por Criador.                                              trimurti triplamente manifestado como

Filósofos dizem que o primeiro ar é a anima mundi.

Mas o Nara (ou ParaPouroucha), Agni, Brahma, o Pai, a vestimenta (Shekinah) é mais elevado que o primeiro ar, pois é Nari (Mariama), Vaya, Vishnu, a Mãe, unida mais de perto ao EnSoph, o Ilimitado. Assim, Sophia é Viradj (Brahma), Surya, Siva, o Filho, Shekinah, e Sophia Achamoth, a anima mundi, o astral e a trindade egípcia como segue: luz dos cabalistas, que contém os germes espirituais e materiais de tudo o que é, e Kneph (ou Amon), Osíris, a (Hórus), o Pai. Pois Sophia Achamoth, como Maut (ou Mut), Ísis, Ísis, a Mãe, Eva, da qual ela é o protótipo, é a mãe de tudo o que vive; Khons, Hórus, Malouli, o Filho. O Sistema Nazareno também apresenta três trindades, assim como Ferho (IshAmon), Mano, Abatur, o Pai, na filosofia hindu do período ante e pré-védico.

Caos (águas escuras), Spiritus Netubto, a Mãe, (feminino), Fetahil, Ledhaio, Senhor Jordão, o Filho.

Ad. Kabb. Chr., p. 6. Sohar, p. 93. Movers, p. 265. Kabbala Denudata, vol. ii., p. 236. Champollion, Júnior, Lettres.

Ísis sem Véu, Vol. II

A primeira é a trindade oculta ou não manifestada — uma abstração pura, o Ancião dos Anciões, o Antigo que a si mesmo se oculta.

A outra é a ativa, ou a revelada no grande mundo. Esta última terceira Vida é o Pai dos resultados da criação, procedente da primeira — seu protótipo espiritual.

A terceira é a imagem mutilada de ambas as outras, cristalizada na forma de dogmas humanos, que variam segundo a exuberância da fantasia materialista nacional; o Demiurgo Fetahil, o Criador do mundo, a quem os ofitas chamam IldaBaoth, embora Fetahil seja o unigênito, o reflexo do Pai, Abatur, que o gera ao olhar para as águas escuras; mas o Senhor Mano, o Senhor Jordão, o Filho.

de elevação, o Senhor de todos os gênios, é mais alto que o Pai, neste Códice cabalístico — um é puramente espiritual, o outro refulgente, antes do qual nenhum outro existiu, é chamado Corona (a coroa); um é puramente espiritual, o outro material.

Assim, por exemplo, enquanto Abaturs só gerou uma coroa); Senhor Ferho, a vida não revelada que existia no primeiro desde a eternidade; e Senhor Jordan — o espírito, a água viva da graça. Ele é aquele por quem somente podemos ser salvos; e assim ele corresponde à Shekinah, a vestimenta espiritual de EnSoph, ou o Espírito Santo. Estes três constituem a trindade abscondita.

A segunda trindade é composta pelas três vidas.

A primeira é a semelhança do Senhor Ferho, através do qual ele procedeu; e o segundo Ferho é o Rei da Luz — MANO (Rex Lucis). Ele é a vida e luz celeste visível, e mais antigo que o Arquiteto do céu e da terra. A segunda vida é Ish Amon (Pleroma), o vaso imperecível de eleição, contendo o pensamento visível do Iordanus Maximus — o tipo (ou sua reflexão inteligível), o protótipo da água viva, que é o Jordão espiritual. A terceira vida, que é produzida pelas outras duas, é ABATUR (Ab, o Pai ou Parente). Este é o misterioso e decrépito.

No Arcano, na assembleia do esplendor, iluminada por MANO, a quem as centelhas de esplendor devem sua origem, os gênios que vivem na luz se ergueram, foram ao Jordão visível, e água corrente . . . eles se reuniram para um conselho . . . e invocaram o Filho Unigênito de uma imagem imperecível, e que não pode ser concebido por reflexão, Lebdaio, o justo Senhor, e nascido de Lebdaio, o justo senhor, a quem a vida havia produzido por sua palavra. A terceira vida, que é produzida pelas outras duas, é ABATUR (Ab, o Pai ou Parente). Este é o misterioso e decrépito.

Ibid., vol. i., p. 308. SophiaAchamoth também gera seu filho IldaBaoth, o Demiurgo, por Codex Nazarus, vol.

ii., pp. 4757. Olhando para o caos ou matéria, e entrando em contato com ela. Ibid., vol.

i., p. 145. Codex Nazarus, vol.

ii., p. 109. Veja Sod, o Filho do Homem, para Ibid., vol.

ii., p. 211. tradução.

Ísis sem Véu, Vol. II

Mano é o chefe dos sete ons, que são Mano (Rex chama.

Lucis), Aiar Zivo, Ignis Vivus, Lux, Vita, Aqua Viva (o Todas essas visões apocalípticas são baseadas na água viva do batismo, o gênio do Jordão), e Ipsa descrição da cabeça branca do Sohar, na qual a Vita, o chefe dos seis gênios, que formam com ele a trindade cabalística está unida.

A cabeça branca, que oculta em seu crânio o espírito, e que está cercada por fogo sutil.

O Mano nazareno é simplesmente a cópia do A aparição de um homem é a de Adão Kadmon, através Hindu primeiro Manu — a emanação de Manu Swayambhuva — do qual passa o fio de luz representado pelo fogo.

— de quem evoluem em sucessão os outros seis Manus, Fetahil é o Vir Novissimis (o homem mais novo), o filho de tipos das raças subsequentes de homens. Abatur, sendo este último o homem, ou a terceira vida, agora a Encontramo-los todos representados pelo apóstolo cabalista João nas sete lâmpadas terceira personagem da trindade.

de fogo queimando diante do trono, que são os sete espíritos João vê um semelhante ao filho de Deus, e nos sete anjos que portam as sete taças.

de homem, tendo em sua mão direita sete estrelas, e em pé Novamente em Fetahil reconhecemos o original da doutrina cristã.

entre sete candelabros de ouro (Apocalipse i.). Fetahil

toma sua posição no alto, segundo a vontade de seu pai, Na Revelação de Joannes Theologos está dito: Voltei-me o mais alto on que tem sete cetros, e sete gênios, e vi no meio dos sete candelabros um semelhante ao que astronomicamente representam os sete planetas ou estrelas.

Ele, o Filho do homem... sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã, brancos como a neve; e seus olhos eram como chama de fogo... e seus pés semelhantes a latão fino, como se queimassem numa fornalha (i. 13, 14, 15). João aqui repete, como é bem sabido, as palavras de Daniel e Ezequiel.

O Ancião de Dias... cujo cabelo era branco como lã pura... etc. E a aparência de um homem... acima do trono... e a aparência de fogo, e havia um brilho ao redor. O fogo sendo a glória do Senhor. Fetahil é filho do homem, a Terceira Vida, e sua parte superior é representada como branca como a neve, enquanto permanece perto do trono do fogo vivo ele tem a aparência de um homem. O Logos é representado no Evangelho segundo João como aquele em quem havia Vida, e a vida era a luz dos homens (i. 4). Fetahil é o Demiurgo, e seu pai criou o universo visível da matéria através dele. Na Epístola de Paulo aos Efésios (iii. 9), diz-se que Deus criou todas as coisas por Jesus. No Codex, o Pai diz: Levanta-te, vai, nosso filho primogênito, ordenado para todas as criaturas. Como o Pai vivo me enviou, diz Cristo, para que pudéssemos viver. Finalmente, tendo realizado sua obra na terra, Fetahil reascende a seu pai Abatur.

A primeira dupla andrógina sendo considerada uma unidade em todos os cálculos secretos, é, portanto, o Espírito Santo. Sabedoria oculta no Crânio, e ninguém contemplou a Profundeza (Bythos). Simão, o Mago, pregou um Pai desconhecido a todos. Deus enviou seu filho unigênito para que pudéssemos viver. Podemos traçar esta designação de um Deus secreto ainda mais para trás. Na Cabala, o Filho do Pai oculto que está em pé brilhando na vestimenta dos Senhores, resplandecente pela agência dos gênios. Ele é o Filho de seu Pai, Vida, e sua mãe, Espírito, ou Luz.

Referências: Codex Nazarus, vol. ii., p. 127; Codex Nazarus, vol. iii., p. 59; Apocalipse iv. 5; Ibid., vol. i., p. 285; Ezequiel; Ibid., vol. i., p. 309.

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E aquele que, tendo deixado o mundo que criou, a Abatur habita em luz e glória, é o Ungido, o Seir Anpin, contende com seu pai, Meu pai me enviou... eu vou para aquele que une em si todas as Sefirot, ele é Cristo, ou o Pai, repete Jesus. Homem celestial.

É através de Cristo que o Pneuma, ou o Espírito Santo, cria todas as coisas, deixando de lado as disputas teológicas do Cristianismo que tentam mesclar o Criador Judaico do primeiro capítulo de Gênesis com o Pai do Novo Testamento, Jesus afirma (Efésios iii. 9), e produz os quatro elementos, ar, água, fogo e terra.

Esta afirmação é inquestionável, pois repetidamente [lemos] de seu Pai que Ele está em secreto. Certamente ele não teria assim denominado o sempre presente Senhor Deus dos livros mosaicos, que se mostrou a Moisés e aos Patriarcas, e finalmente permitiu que todos os anciãos de Israel olhassem para Ele. Quando Jesus é levado a falar do templo em Jerusalém como da casa de seu Pai, ele não se refere ao edifício físico, que ele afirma poder destruir e depois reconstruir em três dias, mas ao templo de Salomão; o sábio cabalista, que indica em seus Provérbios que todo homem é o templo de Deus, ou de seu próprio espírito divino.

Este termo do Pai que está em secreto, encontramos usado tanto na Cabala quanto no Codex Nazarus, e em outros lugares.

Ninguém jamais viu a                                                                                       Não nos deteremos para discutir longamente a santidade especial dos                                                                                    Querubins de quatro faces, embora pudéssemos, talvez, mostrar  Ibid., vol.

i., p. 287. Ver Sod, o Filho do Homem, p. 101.                   sua origem em todos os antigos pagodes da Índia, nos vehans  João iv. 9.  Codex Nazarus, vol.

ii., p. 123.  Então subiram Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos                    Irineu, Homilias Clementinas, I., xxii., p. 118. anciãos de Israel.

E viram o Deus de Israel, Êxodo xxiv.

9, 10.          Adv.

Hs., III., ii., 18.

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(ou veículos) de seus deuses principais; como também poderíamos facilmente             CABALISMO NO LIVRO DE EZEQUIEL atribuir o respeito a eles dedicado à sabedoria cabalística, que, no entanto, a Igreja rejeita com grande horror.

Mas,                Já encontramos Ezequiel sendo interpelado pela semelhança da não podemos resistir à tentação de lembrar ao leitor que ele               glória do Senhor, como Filho do homem. Este título peculiar é usado pode facilmente verificar os vários significados atribuídos a               repetidamente ao longo de todo o livro deste profeta, que esses Querubins lendo a Cabala.

Quando as almas devem                é tão cabalístico quanto o rolo de um livro que a Glória faz deixar sua morada, diz o Sohar, sustentando a doutrina da             com que ele coma.

Está escrito por dentro e por fora; e seu real pré-existência das almas no mundo das emanações, cada               significado é idêntico ao do Apocalipse.

Parece alma separadamente aparece diante do Santo Rei, vestida em uma                 estranho que tanta ênfase seja dada a esta peculiar forma sublime, com as feições nas quais deve aparecer neste               designação, dita ter sido aplicada por Jesus a si mesmo, mundo.

É desta forma sublime que a imagem procede               quando, na linguagem simbólica ou cabalística, um profeta é assim (Sohar, iii., p. 104 ab). Então continua dizendo que os tipos ou         interpelado.

É tão extraordinário ver Ireneu entregando-se a descrições tão gráficas de Jesus a ponto de mostrá-lo, o criador de tudo, sentado sobre um Querubim, a menos que o identifique com a Shekinah, cujo lugar habitual era entre os Querubins do Propiciatório. Além disso, podemos muito bem expressar nossa admiração por Ireneu não ter reforçado seu argumento para os quatro evangelhos — citando as formas desses rostos que são em número de quatro — as do anjo, do leão, do touro e da águia.

Sabemos também que os Querubins e Serafins são títulos da Serpente Antiga (o Diabo ortodoxo), sendo os Serafins as serpentes ardentes ou de fogo, no simbolismo cabalístico. Ezequiel, ao representar seus quatro animais, agora chamados Querubins, como tipos dos quatro seres simbólicos que, em suas visões, sustentam o trono de Jeová, não precisou ir longe para seus modelos. Os gênios protetores caldeu-babilônicos lhe eram familiares; o Sed, Alap ou Kirub (Querubim), o touro com rosto humano; o Nirgal, leão com cabeça humana; Oustour, o homem-esfinge; e o Nathga, com cabeça de águia.

A religião dos mestres — os idólatras babilônios e assírios — foi transferida quase inteiramente para a Escritura revelada dos Cativos, e de lá veio para o Cristianismo. Exceto, como mostrado acima, todo o panteão dos deuses hindus de quatro braços!

O Filho do homem é uma designação que não poderia ser assumida por ninguém além de um cabalista. Exceto, como mostrado acima, no Antigo Testamento, é usada apenas por um profeta — Ezequiel, o cabalista.

As dez emanações de Adão Kadmon, chamadas Sephiroth, têm todos os emblemas e títulos correspondentes a cada uma. Assim, por exemplo, as duas últimas são Vitória, ou Jeová-Sabaoth, cujo símbolo é a coluna direita de Salomão, a Coluna Jaquim; enquanto GLÓRIA é a coluna esquerda, ou Boaz, e seu nome é a Serpente Antiga, e também Serafins e Querubins.

Buddha, o Deus Supremo e invisível. Abaixo disso, veja os Reis Gnósticos.

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Em suas misteriosas e mútuas relações, o ponto central mais elevado vem o círculo da emanação direta ons ou os Sephiroth são representados na Cabala por um grande do Desconhecido — o círculo de Brahma com alguns hindus, de número de círculos, e às vezes pela figura de um HOMEM, o primeiro avatar de Buda, segundo outros.

Isto responde o que é simbolicamente formado a partir de tais círculos. Este homem é para Adão Kadmon e os dez Sephiroth. Nove do SeirAnpin, e os 243 números dos quais sua figura consiste, as emanações são circundadas pela décima, e ocasionalmente se relacionam com as diferentes ordens da hierarquia celestial. O representado por pagodes, cada um dos quais traz um nome que ideia original desta figura, ou melhor, o modelo, pode ter expressa um dos principais atributos da Divindade manifestada. sido tirado do Brahma hindu, e as várias castas Então abaixo vêm os sete estágios, ou esferas celestes, cada uma tipificada pelas várias partes de seu corpo, como King sugere em esfera sendo circundada por um mar. Estes são os celestiais seus Gnósticos. Em uma das mais grandiosas e belas mansões de caverna dos devatas, ou deuses, cada uma perdendo um pouco em templos em Ellora, Nasak, dedicados a Vishvakarma, filho de santidade e pureza à medida que se aproxima da terra. Então vem Brahma, é uma representação deste Deus e seus atributos. Para Meru em si, formado de inúmeros círculos dentro de três grandes, um familiarizado com a descrição de Ezequiel da semelhança de uns, tipificando a trindade do homem; e para um familiarizado com o valor numérico das letras em nomes bíblicos, como as mãos de um homem sob suas asas, etc., esta figura em Ellora, a da Grande Besta, ou a de Mithra meiqra abraxa, deve certamente parecer absolutamente bíblica. Brahma é chamado o e outros, é uma questão fácil estabelecer a identidade do pai do homem, bem como Júpiter e outros deuses supremos. Merugods com as emanações ou Sephiroth dos cabalistas.

É nas representações budistas do Monte Meru, também os gênios dos nazarenos, com suas missões especiais, chamados pelos birmaneses Myénmo, e pelos siameses Sineru, são todos encontrados neste mito mais antigo, uma representação mais perfeita que encontramos de um dos originais do Adão Kadmon, Seir Anpin, o homem celestial, e de todos os eões, Sephiroth, como ensinado nas eras arcaicas.

Poderes, Dominações, Tronos, Virtudes e Dignidades do Rei dá algumas dicas — embora sem dúvida insuficientes para a Cabala.

Entre dois pilares, que são conectados por um arco, a pedra angular deste é representada por um crescente. Este é o cálculo do Bispo Newton — quanto a este modo de encontrar o domínio onde habita a Sabedoria Suprema de Adi — mistérios no valor das letras. No entanto, encontramos isto

Ezequiel i.ii. Gnósticos e seus Restos.

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grande arqueólogo, que dedicou tanto tempo e trabalho ao estudo de gemas gnósticas, corroborando nossa afirmação. Ele mostra que toda a teoria é hindu, e aponta que a durga, ou contraparte feminina de cada deus asiático, é o que a serpente do Gênesis, o Ofis gnóstico — e a deusa da terra, Bhumay Nari, ou Yâma, que espera o grande dragão, pois ela é Eva, a mãe de todos os que vivem. Ainda mais abaixo, sob o Meru, está a morada do grande Naga, que é chamado Rajah Naga, o rei-serpente — a serpente do Gênesis, o Ofis gnóstico — e a deusa da terra, Bhumay Nari, ou Yâma, que espera o grande dragão, pois ela é Eva, a mãe de todos os que vivem. Ainda mais abaixo está a oitava esfera, as regiões infernais. A teologia mais elevada desfigurou completamente. Mas para voltar a Meru.

As regiões de Brahma são cercadas pelo sol, lua e planetas, os sete estelares dos Nazarenos, e assim como são descritos no Códice. O todo é cercado pelo Maha Samut, ou o grande mar — a luz astral e o éter dos cabalistas e cientistas; e dentro dos círculos centrais aparece a semelhança de um homem. Ele é o Achadoth dos Nazarenos, a unidade dupla, ou o homem andrógino; a encarnação celestial, e uma representação perfeita de Seir Anpin (cara curta), o filho, de Arich Anpin (cara longa). Esta semelhança é agora representada em muitos. Os sete demônios impostores que enganam os filhos de Adão. O nome de um é Sol; de outro Spiritus Venereus, o Astro; do terceiro Nebu, Mercúrio, um falso Messias; . . . o nome de um quarto é Sin Luna; o quinto é Kiun, Saturno; o sexto, BelZeus; o sétimo, NerigMarte. Então há Sete Vidas procriadas, sete bons Estelares, que são de Cabar Zio, e são aqueles brilhantes que brilham em sua própria forma e esplendor que jorra do alto. . . . No portão da CASA DA VIDA o trono está devidamente colocado para o Senhor do Esplendor, e há TRÊS moradas. As moradas da Trimurti, a trindade hindu, são colocadas sob a pedra angular — o crescente dourado, na representação de Meru. Embora esta ciência seja comumente suposta como peculiar aos Talmudistas judeus, não há dúvida de que eles tomaram emprestada a ideia de uma fonte estrangeira, e que dos caldeus, os fundadores da arte mágica, diz King, nos Gnósticos. Os títulos Iao e Abraxas, etc., em vez de serem recentes invenções gnósticas, eram de fato nomes sagrados, emprestados das mais antigas fórmulas do Oriente. Plínio deve aludir a eles quando.

Ele menciona as virtudes atribuídas pelos Magos às ametistas gravadas com os nomes do sol e da lua, nomes não expressos nem em grego nem em latim. E havia debaixo de seus pés (do Deus de Israel) como que uma obra pavimentada de pedra de safira (Êxodo 24:10). No Sol Eterno, o Abraxas, o Adonai, dessas gemas, reconhecemos os próprios amuletos ridicularizados pelo filósofo Plínio (Gnósticos, pp. 79, 80); Virtudes (milagres) como empregadas por Ireneu, a imagem do Pai. Quem me vê, vê o Pai (João 14:9). Assim chamado para distinguir o Rosto Curto, que é exterior, do venerável sagrado antigo (a Idra Rabba, iii., 36; v 54). SeirAnpin é Ibid., vol. iii., p. 61. Ísis sem Véu, Vol. II.

O crescente é o céu de Brahma, todo pavimentado com pés retos . . . que cintilavam como a cor de safiras polidas. O paraíso de Indra é resplandecente com um bronze . . . e seus anéis eram cheios de olhos ao redor deles mil sóis; o de Siva (Saturno) está no nordeste; seus quatro. É o trono e o céu de Siva que o profeta descreve ao dizer: . . . e havia a semelhança de um trono de ouro fervente. Quando ele se assenta no trono, ele brilha com fogo como a aparência de uma pedra de safira . . . e eu vi como até os lombos. Em Hurdwar, durante a feira, na qual ele é mais do que nunca Mahadeva, o deus supremo, os atributos e a cor de âmbar (ouro) como a aparência de fogo ao redor . . . de seus lombos para cima, e da aparência de emblemas sagrados ao Senhor Deus judeu, podem ser reconhecidos seus lombos para baixo, eu vi como que a aparência de um por um naqueles de Siva.

A pedra Binlang, sagrada para este fogo (Ezequiel i. 27). E os seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se fossem queimados num forno (Apocalipse i. 15). Quanto às suas faces... uma tinha a face de um querubim, e a face de um leão... também tinham a face de um boi e a face de uma águia (Ezequiel i. 10, x. 14). Esta aparência quádrupla, que encontramos nos dois querubins de ouro nas duas extremidades da arca; estas quatro faces simbólicas, adotadas, além disso, mais tarde, uma por cada evangelista, como se pode facilmente verificar pelas imagens de Mateus, Marcos, Lucas e João, prefixadas aos seus respectivos evangelhos na Vulgata Romana e nas Bíblias Gregas.

A pedra Binlang, sagrada para esta divindade hindu, é uma pedra bruta como o Betel, consagrada pelo Patriarca Jacó, e por ele erguida como pilar, e como o último Binlang é ungida.

Dificilmente precisamos lembrar ao estudante que o linga, o emblema sagrado de Siva e cujos templos são modelados segundo esta forma, é idêntico em forma, significado e propósito aos pilares erguidos pelos vários patriarcas para marcar sua adoração ao Senhor Deus.

De fato, um desses litos patriarcais poderia até agora ser carregado nas procissões sivaitas de Calcutá, sem que sua derivação hebraica fosse suspeitada.

Os quatro braços de Siva são frequentemente representados com apêndices semelhantes a asas; ele tem três olhos e um quarto no crescente, obtido por ele na agitação do oceano, assim como Pâncha Mukhti Siva tem quatro cabeças.

Neste deus reconhecemos a descrição dada por Ezequiel, no primeiro capítulo de seu livro, de sua visão, na qual ele contempla a semelhança de um homem nas quatro criaturas viventes, que tinham quatro faces, quatro asas, que tinham um par de asas...

Taaut, o grande deus dos fenícios, diz Sanchoniathon, para expressar o caráter de Saturno ou Kronos, fez sua imagem tendo quatro olhos... dois diante, dois atrás, abertos e fechados, e quatro asas, duas estendidas, duas dobradas.

Os olhos denotam que o deus vê no sono, e dorme na vigília; a posição das asas, que ele voa no repouso, e repousa no voo.

Esta pedra, de superfície esponjosa, é encontrada no Narmada e raramente se vê em outros lugares.

João tem uma águia perto dele; Lucas, um boi; Marcos, um leão; e Mateus, um homem.

um anjo — o quaternário cabalístico do Tarô egípcio.

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A identidade de Saturno com Siva é corroborada ainda mais          um dos nomes de Saturno era Israel, e mostraremos, em         quando considerarmos o emblema deste último, o damara, que             tempo, sua identidade de certa forma com Abrão, o que Movers é uma ampulheta, para mostrar o progresso do tempo, representado por           e outros já sugeriram há muito tempo.

Assim, não é de admirar que este deus, em sua capacidade de destruidor.

O touro Nardi, o             se Valentim, Basilides e os gnósticos ofitas colocaram o veículo de Siva e o mais sagrado emblema deste deus, é                 a morada de seu IldaBaoth, também um destruidor, bem como um reproduzido no Ápis egípcio; e no touro criado por              criador, no planeta Saturno; pois foi ele quem deu a lei Ormuz e morto por Arimã.

A religião de Zoroastro, toda             no deserto e falou através dos profetas.

Se mais baseada na doutrina secreta, é encontrada mantida pelo povo            prova fosse necessária, mostrá-la-emos no testemunho de Eritene; era a religião dos persas quando eles                da própria Bíblia canônica.

Em Amós, o Senhor derrama taças de conquistaram os assírios.

A partir daí é fácil traçar a             ira sobre o povo de Israel.

Ele rejeita seus holocaustos introdução deste emblema da VIDA representado pelo Touro,             e não ouvirá suas orações, mas pergunta: em todos os sistemas religiosos.

O colégio dos magos havia                Amós, oferecestes-me sacrifícios e ofertas no aceitado com a mudança de dinastia; Daniel é descrito             deserto por quarenta anos, ó casa de Israel? Mas carregastes como um rabino, o chefe dos astrólogos e magos babilônicos;           os tabernáculos do vosso Moloque e Quium, vossas imagens, portanto vemos os pequenos touros assírios e os atributos de         a estrela do vosso deus (v. 25, 26). Quem são Moloque e Quium senão Siva reaparecendo sob uma forma pouco modificada nos                     Baal — Saturno — Siva, e Quium, Kivan, o mesmo Saturno querubins dos judeus talmudistas, como traçamos o touro              cuja estrela os israelitas haviam feito para si mesmos? Ápis nas esfinges ou querubins da Arca Mosaica; e como             Não parece haver escapatória neste caso; todas essas divindades são idênticas.

Encontrá-lo vários milhares de anos depois na companhia de um dos evangelistas cristãos, Lucas. O mesmo no caso dos numerosos Logoi. Enquanto o Sosiosh zoroastriano é moldado sobre o décimo Avatar bramânico e o quinto Buda dos seguidores de Gautama; e encontramos o primeiro, depois de ter passado parte e parcela para o sistema cabalístico do rei Messias, refletido no Apóstolo Gabriel dos Nazarenos, e bel Zivo, o Legado, enviado à terra pelo Senhor da Celsitude e Luz; todos estes — hindu e persa, budista e judeu, o Christos dos gnósticos e o Logos filoniano — são encontrados combinados no Verbo feito carne do quarto Evangelho. O Cristianismo inclui todos esses sistemas, remendados e arranjados para a ocasião. Tomemos o Avesta — encontramos ali o sistema dual tão prevalente no esquema cristão. A luta entre Ahriman, as Trevas, e Ormazd, a Luz, tem ocorrido no mundo continuamente desde o início dos tempos. Quando o pior chega e Ahriman parecer ter conquistado o mundo e corrompido toda a humanidade, então aparecerá o Salvador da humanidade, Sosiosh. Quem quer que tenha vivido na Índia por tempo suficiente para se familiarizar, mesmo superficialmente, com as divindades nativas, deve detectar a semelhança entre Jeová e outros deuses além de Shiva. Como Saturno, este último era sempre tido em grande respeito pelos talmudistas. Ele era reverenciado pelos cabalistas alexandrinos como o inspirador direto da lei e dos profetas; Ver Matter, sobre o assunto. Consultar Livro de Daniel, iv., v. Ísis sem Véu, Vol. II. Evangelho. O Cristianismo inclui todos esses sistemas, remendados e guerreiro armado montado em um cavalo branco. Agitando sobre sua cabeça a espada da destruição, ele segura em sua outra mão um disco, feito de anéis entrelaçados uns nos outros, um emblema dos ciclos revolventes ou grandes eras, pois Vishnu aparecerá assim apenas no final do Kaliyug, correspondendo ao fim do mundo esperado por nossos adventistas. E da sua boca sai uma espada afiada . . . sobre sua cabeça havia muitas coroas (Apocalipse xix. 12). Vishnu é frequentemente representado com vários, humanidade, Sosiosh.

Ele virá montado em um cavalo branco, com coroas sobrepostas sobre a cabeça.

E vi um anjo, seguido por um exército de bons gênios igualmente montados, de pé sobre o Sol (17). O cavalo branco é o cavalo dos corcéis brancos como leite. E isto encontramos fielmente copiado no Sol. Sosiosh, o Salvador persa, também nasce de uma virgem, Apocalipse: Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e no fim dos dias ele virá como Redentor para e o que estava sentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro.

. . . E regenerar o mundo, mas será precedido por dois e os exércitos que estão no céu o seguiam em cavalos profetas, que virão para anunciá-lo. Daí os judeus brancos (Apocalipse xix. 11, 14). O próprio Sosiosh não é senão uma que tinham Moisés e Elias, agora esperam o Messias.

permutação persa posterior do Vishnu hindu.

A figura deste Então vem a ressurreição geral, quando os bons deus pode ser encontrada até hoje representando-o como o entrarão imediatamente nesta morada feliz — a terra regenerada — Salvador, o Preservador (o espírito preservador de Deus), no e Ahriman e seus anjos (os demônios), e os templo de Rama.

A imagem o mostra em sua décima ímpios, serão purificados pela imersão em um lago de metal fundido.

. . encarnação — o avatar Kalki, que ainda está por vir — como um . . Doravante, todos desfrutarão de felicidade imutável, e, chefiados por Sosiosh, cantarão para sempre os louvores do Eterno Ahriman, a produção de Zoroastro, é assim chamado em ódio ao Um. O acima é uma repetição perfeita de Vishnu em seus Arias ou Aryas, os brâmanes contra cujo domínio os zoroastrianos haviam se revoltado.

Embora ele próprio um Arya (um nobre, um sábio), Zoroastro, como Rev. Sr. Maurice também o interpreta como significando os ciclos.

no caso dos Devas, que ele rebaixou de deuses à posição de Duncker, ii., 363; Spiegels Avesta, i., 32, 34. demônios, não hesitou em designar este tipo do espírito do mal sob o Veja o Livro de Dehesh, 47. nome de seus inimigos, os BrahmanAryas.

Toda a luta de Ahura Mazda e Ahriman é apenas a alegoria da grande guerra religiosa e política entre o Bramanismo e o Zoroastrismo. (Ver a tradução de King do Zend Avesta, em seus Gnósticos, p. 9.) (Os dvas ou demônios dos iranianos contrastam com os devas ou divindades da Índia.) (Nork, ii., 146.) (Nork, ii., 146.)

Isis Unvelada, Vol. II

O acima é uma repetição perfeita de Vishnu em seu décimo avatar, pois ele então lançará os ímpios nas moradas infernais nas quais, após se purificarem, serão perdoados — mesmo aqueles demônios que se rebelaram contra Brahma e foram lançados no abismo sem fundo por Siva, assim como os bem-aventurados irão habitar com os deuses, sobre o Monte Meru.

Tendo assim traçado a similaridade de visões a respeito do Logos, Metatron e Mediador, como encontrada na Cabala e no Códice dos Nazarenos e Gnósticos cristãos, o leitor está preparado para apreciar a audácia do esquema patrístico de reduzir uma figura puramente metafísica a forma concreta, e fazer parecer que o dedo da profecia, desde tempos imemoriais, apontava através da perspectiva dos séculos para Jesus como o Messias vindouro.

Trindades, havia vindo em sua pessoa, o que ele queria dizer ao distinguir entre si mesmo, o Filho do homem, e o Espírito Santo? E quem falar uma palavra contra o Filho do homem, isso lhe será perdoado; mas àquele que blasfemar contra o Espírito Santo, isso não lhe será perdoado, diz ele. E como explicar a maravilhosa identidade dessa mesma linguagem com os preceitos enunciados, séculos antes, pelos cabalistas e pelos iniciados pagãos? Os seguintes são alguns exemplos entre muitos.

Nenhum dos deuses, nenhum homem ou Senhor, pode ser bom, mas somente Deus sozinho, diz Hermes. Ser um homem bom é impossível, Deus sozinho possui esse privilégio, repete Platão, com uma ligeira variação.

Um teomito destinado a simbolizar o dia vindouro, próximo ao fim do grande ciclo, quando as boas novas do céu proclamariam a fraternidade universal e a fé comum da humanidade, o dia da regeneração — foi violentamente distorcido em um fato consumado.

Seis séculos antes de Cristo, o filósofo chinês Confúcio disse que sua doutrina era simples e fácil de compreender (Lûnyù, cap. 5, 15). Ao que um de seus discípulos acrescentou: A doutrina de nosso Mestre consiste em ter uma retidão invariável de coração e em fazer aos outros o que desejaríamos que nos fizessem.

Jesus de Nazaré, homem aprovado por Deus entre vós por milagres, exclama Pedro, muito depois da cena do Calvário.

É esta a linguagem de um Deus? da segunda pessoa da Trindade, que é idêntica à Primeira?

O Bispo de Éfeso, 218 d.C.; Eusébio, H. E. iii., 31. Orígenes sustentou firmemente que a doutrina da punição eterna era errônea.

Hermes Trismegisto, vi. 55. Ele sustentava que na segunda vinda de Cristo até os demônios entre os condenados seriam perdoados.

A danação eterna é um pensamento cristão posterior.

Platão “Protágoras”; Cory, “Fragmentos, p. 274.

Panthier, La Chine, ii., 375; Sod, o Filho do Homem, p. 97.

Ísis sem Véu, Vol. II

Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João, diz o quarto Evangelho, colocando assim o Batista em igualdade com Jesus.

Por que me chamas bom? Ninguém é bom, senão um, que é Deus, diz Jesus.

Atos ii. 22.

Lucas xii. 10.

convulsionada com dissensões religiosas, resistindo a todos os éditos imperiais passados e à cristianização forçada.

João Batista, em um dos atos mais solenes do Concílio de Trento, disputava sobre a Vulgata, a unidade de sua vida, a de batizar Cristo, não pensa que vai batizar um Deus, mas usa a palavra homem.

Este é aquele de quem eu disse: após mim vem um homem. Falando de si mesmo, Jesus diz: Procurais matar-me, a mim, um homem que vos disse a verdade, que ouvi de Deus. Até o cego de Jerusalém, curado pelo grande taumaturgo, cheio de gratidão e admiração por seu benfeitor, ao narrar o milagre não chama Jesus de Deus, mas simplesmente diz: ... um homem que se chama Jesus, fez lodo.

Não fechamos a lista por falta de outros exemplos e provas, mas simplesmente porque o que agora dizemos já foi repetido e demonstrado por outros, muitas vezes antes de nós. Mas não há mal mais incurável do que o fanatismo cego e irracional. Poucos são os homens que, como o Dr. [nome], conseguem escapar disso.

A unidade de sua vida, a de batizar Cristo, não pensa que vai batizar um Deus, mas usa a palavra homem. Deus silenciosamente suplantou a trindade, e logo os maometanos superaram em número os cristãos. Por quê? Porque seu profeta nunca procurou identificar-se com Alá. Caso contrário, é seguro dizer, ele não teria vivido para ver sua religião florescer. Até o dia de hoje, o maometismo fez e ainda faz mais prosélitos do que o cristianismo. Buda Sidarta veio como um simples mortal, séculos antes de Cristo. A ética religiosa dessa fé agora se mostra muito superior em beleza moral a qualquer coisa já sonhada pelos Tertulianos e Agostinhos. O verdadeiro espírito do cristianismo só pode ser plenamente encontrado no budismo; parcialmente, ele se mostra em outras religiões pagãs. Buda nunca fez de si mesmo um deus, nem foi deificado por seus seguidores.

Os budistas são agora conhecidos, como Priestley corajosamente escreve, por superarem em muito os cristãos; são enumerados em quase 500.000.000. Enquanto os casos de conversão entre budistas, bramanistas, maometanos e judeus se tornam tão raros que mostram quão estéreis são as tentativas de nossos missionários, não encontramos nada parecido com divindade atribuída a Cristo antes de Justino Mártir (D.C. 141), que, de filósofo, tornou-se cristão. Maomé apareceu quase seiscentos anos após o suposto deicídio.

O mundo greco-romano ainda estava — o ateísmo e o materialismo espalhavam suas úlceras gangrenosas e corroíam cada dia mais fundo o próprio coração do cristianismo.

Não há ateus entre as populações pagãs, e aqueles poucos entre budistas e brâmanes que se tornaram infectados pelo materialismo podem sempre ser encontrados pertencentes a grandes cidades densamente povoadas por europeus, e somente entre as classes educadas.

Verdadeiramente diz o Bispo Kidder: Fosse um homem sábio escolher sua religião por aqueles que a professam, talvez o cristianismo fosse a última religião que ele escolheria!

As tribos arianas estimavam os casamentos endogâmicos, enquanto os tártaros e todas as nações bárbaras exigiam que todas as alianças fossem exogâmicas.

palestrante, J. M. Peebles, M.D., o autor cita, do London Athenum, um artigo no qual são descritas a                    HISTÓRIA DA RESSURREIÇÃO DA FILHA DE JAIRUS ENCONTRADA NA HISTÓRIA DE CHRISTNA, o bem-estar e a civilização dos habitantes de Yarkand e                Kashgar, que parecem virtuosos e felizes. Céus graciosos! exclama fervorosamente o honesto autor, que ele próprio                  Havia apenas um apóstolo de Jesus digno desse nome, foi outrora um clérigo universalista, Concedei manter cristão               e esse era Paulo.

Por mais desfiguradas que fossem suas Epístolas por missionários longe da feliz e pagã Tartária!                     mãos dogmáticas antes de serem admitidas no Cânon, sua    Desde os primeiros dias do cristianismo, quando Paulo                      concepção da grande e divina figura do filósofo repreendeu a Igreja de Corinto por um crime que não é tão                 que morreu por sua ideia ainda pode ser traçada em seus discursos às mencionado entre os gentios — que alguém tivesse a                   várias nações gentias.

mulher de seu pai; e por fazerem um pretexto da Ceia do         Somente aquele que quiser compreendê-lo Senhor para devassidão e embriaguez (1 Coríntios, v. 1), o            melhor ainda deve estudar o Logos filoniano refletindo ora profissão do nome de Cristo sempre foi mais um pretexto                 o Sabda hindu (logos) da escola Mimansa.

do que evidência de sentimento santo.

Quanto aos outros apóstolos, aqueles cujos nomes estão prefixados Porém, uma forma correta deste versículo é: Em toda parte, a prática lasciva entre vós é                     aos Evangelhos — não podemos acreditar bem em sua veracidade quando ouvida, tal prática lasciva como não há entre as                     os encontramos atribuindo a seu Mestre milagres cercados nações pagãs — até mesmo o ter ou desposar a                     por circunstâncias, registradas, se não nos livros mais antigos da Índia, mulher do pai. A influência persa pareceria estar                     pelo menos naqueles que antecederam o cristianismo, e na própria indicada nesta linguagem.                    fraseologia das tradições.

Quem, em seus dias de simples e

A prática não existia em lugar nenhum, exceto na Pérsia, onde era estimada, mas [as pessoas] maravilhavam-se com a narrativa comovente dada entre as nações, exceto na Pérsia, onde era estimada nos Evangelhos segundo Marcos e Lucas da ressurreição de especialmente meritórios.

Daí, também, as histórias judaicas da filha de Jairo? Quem alguma vez duvidou de sua originalidade? Abraão casando-se com sua irmã, Naor, sua sobrinha, Anrão, sua [tia?] E ainda assim a história é copiada inteiramente do HariPurana, e está registrada entre os milagres atribuídos a Christna.

Nós [citamos] J. M. Peebles, Jesus — Homem, Mito ou Deus? Traduzimo-lo da versão francesa:

Ísis sem Véu, Vol. II

O Rei Angashuna fez o noivado de sua filha, a bela Kalavatti, com o jovem filho de Vamadeva, o poderoso Rei de Antarvedi, chamado Govinda, para ser celebrado com grande pompa. Mas a multidão maravilhou-se e exclamou: Isto é um deus, pois a morte não é mais para ele do que o sono! Todas essas parábolas são impostas aos cristãos, com o acréscimo de dogmas que, em seu caráter extraordinário, deixam para trás as mais selvagens concepções do paganismo.

Mas enquanto Kalavatti se divertia nos bosques com suas companheiras, ela foi picada por uma serpente e morreu. Os cristãos, para acreditarem em uma Divindade, acharam necessário matar seu Deus, para que eles mesmos vivessem! Angashuna rasgou suas vestes, cobriu-se de cinzas, e amaldiçoou o dia em que nasceu.

E agora, o Supremo, desconhecido, o Pai da graça e misericórdia, e sua hierarquia celestial é administrada pela Igreja como se fossem tantas estrelas teatrais e figurantes assalariados! De repente, um grande rumor espalhou-se pelo palácio, e os seguintes gritos foram ouvidos, repetidos mil vezes: Pacya pitaram; pacya gurum! O Pai, o Mestre! Então Christna aproximou-se, sorrindo, apoiado no braço de Ardjuna. Seis séculos antes da era cristã, Xenófanes já havia tratado de tal antropomorfismo por uma sátira imortal, registrada e preservada por Clemente de Alexandria. Mestre! gritou Angashuna, lançando-se a seus pés, e regando-os com suas lágrimas, Vê minha pobre filha!

Ele lhe mostrou o corpo de Kalavatti, estendido sobre uma esteira.

.                   Há um Deus Supremo.

. . . . . . . . ..                                                                             Cuja forma não é semelhante à do homem, e tão dessemelhante     Por que choras? respondeu Christna, com voz suave.

natureza; Não vês que ela está dormindo? Escuta o som de sua               Mas os mortais vãos imaginam que deuses como eles são respiração, como o suspiro do vento noturno que sussurra entre as                   gerados folhas das árvores.

Vê, suas faces recuperando a cor, suas                 Com sensações humanas, e voz, e olhos corpóreos, cujas pálpebras tremem como se estivessem prestes a abrir; seus                    membros;                                                                                Assim, se bois ou leões tivessem mãos e pudessem trabalhar à lábios tremem como se prestes a falar; ela está dormindo, eu te digo; e                                                                                moda dos homens, vede! ela se move, Kalavatti! Levanta-te e anda!                                                                                E traçar com cinzel ou pincel sua concepção de    Mal havia Christna falado, quando a respiração,                            Divindade calor, movimento e vida retornaram pouco a pouco ao                 Então cavalos representariam deuses como cavalos, e bois como cadáver, e a jovem, obedecendo à ordem do semideus, ergueu-se de seu leito e reuniu-se a suas companheiras.

 Traduzido do HariPurâna, por Jacolliot, Christna, et le Christ.

Ísis sem Véu Vol. II

bois,                                                                       Shekinah.

Como concepção poética, a composição honra     Cada espécie o Divino com sua própria forma e natureza                           ao artista, mas honra a Deus? Melhor, o caos por trás     dotando.                                                                 Dele, do que a própria figura; pois ali, ao menos, temos um     E ouve Vyasa — o poeta panteísta da Índia, que, por tudo                  mistério solene.

Quanto a nós, preferimos o silêncio dos que os cientistas possam provar, pode ter vivido, como diz Jacolliot,                  antigos pagãos.

Com uma representação tão grosseira, antropomórfica e, há cerca de quinze mil anos — discorrendo sobre Maya, a ilusão dos sentidos — quanto concebemos, blasfema, da Primeira Causa, quem pode se surpreender com qualquer extravagância iconográfica na representação do Cristo cristão, dos apóstolos e dos supostos santos? Com os católicos, São Pedro torna-se naturalmente o porteiro do Céu, e senta-se à porta do reino celestial — um cobrador de bilhetes para a Trindade! Numa perturbação religiosa que ocorreu recentemente numa das províncias hispano-americanas, foram encontrados sobre os corpos de alguns dos mortos, passaportes assinados pelo Bispo da Diocese e endereçados a São Pedro, ordenando-lhe que admitisse o portador como verdadeiro filho da Igreja. Posteriormente, verificou-se que esses documentos únicos eram forjados.

Foi dado ao Cristianismo pintar-nos Deus Todo-Poderoso segundo o modelo da abstração cabalística do Ancião de Dias. De antigos afrescos nos tetos das catedrais, missais católicos e outros ícones e imagens, agora o encontramos retratado pelo pincel poético de Gustave Doré.

Todos os dogmas religiosos apenas servem para obscurecer a inteligência do homem.

. . . A adoração de divindades, sob as alegorias das quais se esconde o respeito pelas leis naturais, afasta a verdade em proveito das mais baixas superstições (Vyasa Maya).

O terrível, emitido pelo prelado católico pouco antes de seus iludidos paroquianos irem para a luta por instigação de seus sacerdotes, desconhecida majestade d'Aquele, a quem nenhum pagão ousou reproduzir em forma concreta, está figurando em nosso próprio século em sacerdotes.

Bíblia Ilustrada de Dores.

Pisando sobre nuvens que flutuam no ar, trevas e caos atrás dele e o mundo sob seus pés, um majestoso ancião está de pé, sua mão esquerda recolhendo suas vestes esvoaçantes ao seu redor, e sua direita erguida em gesto de comando.

Ele proferiu o Verbo, e de sua pessoa imponente emana uma efusão de Luz — o

Clemente, Al.Strom., v.14, 110; tradução dada em Supernatural Religion, vol. i, p.77.

Ísis sem Véu, Vol. II

Evangelho de São João, passagens da obra O Pastor de Hermas, que são frases completas da literatura cabalística? A visão que Hermas dá da natureza e obra de Cristo não é menos harmoniosa com a doutrina apostólica, e oferece analogias notáveis com o Evangelho de São João.

. . . Ele mesmo purificou seus pecados, etc.; isto é, o Filho os lavou em seu sangue, em comemoração do que os cristãos bebem vinho na comunhão.

Na Cabala, mostra-se que o Ancião dos Anciões, ou Rosto Longo, planta uma vinha, esta última tipificando a humanidade; e uma videira, significando Vida.

Em seu desejo imoderado de encontrar evidências para a autenticidade do Novo Testamento, os melhores homens, os mais eruditos estudiosos mesmo entre os teólogos protestantes, mas com demasiada frequência caem em armadilhas deploráveis.

Não podemos acreditar que um comentarista tão erudito como o Cônego Westcott pudesse ter se deixado ficar na ignorância quanto aos escritos talmúdicos e puramente cabalísticos.

Como então é que o encontramos citando, com tão serena segurança como apresentando analogias notáveis com o Evangelho de São João, passagens da obra O Pastor de Hermas, que são frases completas da literatura cabalística? A visão que Hermas dá da natureza e obra de Cristo não é menos harmoniosa com a doutrina apostólica, e oferece analogias notáveis com o Evangelho de São João.

O Espírito de (Jesus) é uma rocha mais alta que as montanhas, capaz de sustentar o Rei Messias é, portanto, mostrado como lavando suas vestes mundo inteiro, antigo, e ainda tendo uma nova porta! . . . Ele está no vinho do alto, desde a criação do mundo. Mais velho que a criação, de modo que tomou conselho com o Pai Adão, ou ADam é sangue. A vida da carne está no sangue (nephesh — alma), Levítico xvii.

E AdamKadmon é para ele de outra forma que não por seu Filho. Noé também planta uma vinha — o Unigênito. viveiro alegórico da humanidade futura.

Como consequência da adoção da mesma alegoria, nós a encontramos reproduzida em corroboração da doutrina ensinada no quarto evangelho, ele o Códice Nazareno.

Sete vinhas são procriadas, que brotam de Iukabar Ziva, e Ferho (ou Parcha) Raba as rega. Quando os abençoados ascenderem entre as criaturas da Luz, eles verão IavarZivo, Senhor da VIDA, e a Primeira VINHA! o Senhor é uma citação clara, com variações repetidas, do Sohar e outros livros cabalísticos.

Podemos também comparar, para deixar o leitor sem dificuldade em julgar por si mesmo. Essas metáforas cabalísticas são assim naturalmente repetidas no Evangelho Segundo João (xv. 1): Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. Em Gênesis (xlix.), o moribundo Jacó é feito dizer: O cetro não se apartará de Judá (o filhote de leão), nem o legislador de entre seus pés, até que venha Siló (Siló).

Deus, diz Hermas, plantou a vinha, isto é, Ele criou o povo e o deu a Seu Filho; e o Filho . . .

. . . Amarrando seu jumentinho à videira, e o jumentinho de sua jumenta à videira escolhida, ele lavou suas vestes no vinho, e suas roupas no sangue das uvas. Siló é Rei no Messias, bem como o Siló em Efraim, que deveria ser a capital e o lugar do santuário.

Esta obra, O Pastor de Hermas, não existe mais, mas aparece apenas na Esticometria de Nicéforo; agora é considerada um apócrifo. Mas, nos dias de Irineu, era citada como Escritura Sagrada (ver Sup. Religion, vol. i., p. 257) pelos Padres, tida como divinamente inspirada, e publicamente lida nas igrejas (Irineu, Adv. Hr., iv., 20). Quando Tertuliano se tornou montanista, rejeitou-a, depois de ter afirmado sua divindade (Tertuliano, De Orat., p. 12).

Sohar, xl., p. 10. Codex Nazarus, vol. iii., pp. 60, 61. Ibid., vol. ii., p. 281; vol. iii., p. 59.

Isis Unveiled Vol. II

No Templo, uma luz branca surgirá durante quarenta dias. Este Targum de Onkelos, o babilônico, as palavras de Jacó leem: ela se expandirá, até envolver o mundo inteiro. . . Naquele tempo, até que o Rei Messias venha. A profecia falhou, tanto no sentido cristão quanto no judaico-cabalístico. O cetro se afastou de Judá, quer o Messias já tenha vindo ou virá, a menos que acreditemos, com os cabalistas, que Moisés foi o primeiro Messias, que transferiu sua alma a Josué — Jesus. O Rei Messias permitirá que ele se revele, e será visto saindo do portão do jardim de Odan (Éden). Ele será revelado na terra da Galileia. . . Quando ele tiver feito satisfação pelos pecados de Israel, ele os conduzirá através de um novo portão ao assento do julgamento. No Portão da Casa da Vida, o trono está preparado para o Senhor do Esplendor.

Diz Hermas: E, no meio da planície, ele me mostrou uma grande rocha branca, que havia se erguido da planície, e o comentarista introduz a seguinte citação: Esta rocha e esta porta são o Filho de Deus.

Como a rocha era mais alta que as montanhas, retangular, de modo que — Senhor, disse eu, é a rocha antiga e a porta nova? Ouve, Ele é capaz de conter o mundo inteiro; mas aquela rocha era antiga, disse, e compreende, ó homem ignorante.

O Filho de Deus tem uma porta talhada nela, e o talhar da porta mais antigo do que toda a sua criação, de modo que Ele era um Conselheiro com o Pai em Suas obras de criação; e por isso é Ele antigo. Ora, essas duas afirmações não são apenas puramente cabalísticas, sem sequer uma mudança de expressão, mas bramânicas e pagãs igualmente.

Vidi virum excellentem cœli terræque conditore natu majorem.

. . . Vi o homem mais excelente (superior), que é mais velho por nascimento do que o criador do céu e da terra, diz o Códice cabalístico. O Dionísio eleusino, cujo nome particular era Iacchos (Iaccho, Iahoh) — o Deus de quem se esperava a libertação das almas — era considerado mais velho do que o Demiurgo.

O Filho de Deus tem uma porta talhada nela, e o talhar da porta pareceu-me recente. No Sohar, encontramos: A 40.000 mundos superiores o branco do crânio de Sua Cabeça (do Santíssimo Ancião em absconditus) é estendido. . . . Quando Seir (o primeiro reflexo e imagem de seu Pai, o Ancião dos Anciões) descer, através do mistério dos setenta nomes de Metatron, para Iezirah (o terceiro mundo), ele abrirá uma nova porta.

. . . O Spiritus Decisorius cortará e dividirá o manto (Shekinah) em duas partes. . . . Na vinda do Rei Messias, da sagrada pedra cúbica do

 Devemos lembrar ao leitor, a este respeito, que Josué e Jesus são um e o mesmo nome.

Nas Bíblias eslavônicas, Josué lê-se — Iessus (ou Jesus), Navin.

Sohar Ex., p. 11.

Midrash Hashirim; Rabi Akaba; Midrash Koheleth, vol. ii., p. 45.

Codex Nazarus, vol. iii., p. 60.

Idra Rabba, vol. iii., 41; o Sohar.

Sobre o Cânon, p. 178 ss.

Kabbala Denudata, vol. ii., p. 230; o Livro dos Companheiros Babilônios, p. 35.

Vol. ii., p. 57; Onomasticon de Norbergs; Sod, o Filho do Homem, p. 103.

Isis Revelada, Vol. II

cristãos ortodoxos, que aceitaram as alegorias apostólicas como era esperado — era considerado mais velho do que o Demiurgo.

Literalmente, a tais dificuldades inconvenientes.

Jesus, como Messias, não era os mistérios das Antestérias nos lagos (o Limn), manifestado nos últimos dias; pois estes ainda estão por vir, não obstante uma série de profecias divinamente inspiradas, seguidas de esperanças frustradas, como resultado, para testemunhar sua vinda imediata.

A crença de que os últimos tempos haviam chegado era natural, uma vez que a vinda do Rei Messias havia sido reconhecida.

A segunda peculiaridade reside no fato de que a profecia poderia ter sido aceita, quando mesmo sua determinação aproximada é uma contradição direta de Marcos, que faz Jesus declarar distintamente que nem os anjos, nem o próprio Filho, sabem daquele dia ou daquela hora. Poderíamos acrescentar que, como a crença, inegavelmente, originou-se com o Apocalipse, deveria ser uma prova evidente de que pertencia aos cálculos peculiares aos cabalistas e aos santuários pagãos.

Era o cálculo secreto de um ciclo, que, segundo seu cálculo, após o batismo usual pela purificação da água, os Mistérios foram feitos para passar por outra porta (portal), e uma particularmente para esse propósito, que era chamada a porta de Dionísio, e a dos purificados.

No Sohar, os cabalistas são informados de que o mestre de obras, o Demiurgo, disse ao Senhor: Façamos o homem à nossa imagem. Nos textos originais do primeiro capítulo do Gênesis, está escrito: E os Elohim (traduzidos como o Deus Supremo), que são os deuses ou poderes mais elevados, disseram: Façamos o homem à nossa (?) imagem, conforme a nossa semelhança. Nos Vedas, Brahma mantém conselho com Parabrahma, sobre o melhor modo de proceder para criar o mundo.

O Cônego Westcott, citando Hermas, mostra-o perguntando: E por que a porta é nova, Senhor? Eu disse.

Porque, ele respondeu, estava terminando no final do primeiro século.

Pode ser que ele tenha se manifestado no final dos dias da dispensação; também pode ser considerado como prova corroborativa, que o Evangelho segundo Marcos, bem como o atribuído a João, e o Apocalipse, foram escritos por homens, dos quais nenhum estava suficientemente familiarizado com o outro. Por esta causa a porta foi feita nova, a fim de que aqueles que serão salvos possam entrar por ela no Reino de Deus. Há duas peculiaridades dignas de nota nesta passagem.

O Logos foi primeiramente chamado petra (rocha) por Filo; a palavra, além disso, como mostramos em outro lugar, significa, em caldaico e fenício, intérprete. Justino Mártir o chama, ao longo de suas obras, anjo, e faz uma clara distinção entre o Logos e Deus Criador.

Preller, vol. i., p. 484; K. O. Muller, História da Literatura Grega, p. 238; Movers, p. 553.

Sohar, vol. i., fol. 25. Simil., vol. ix., p. 12; Religião Sobrenatural, vol. i., p. 257. Marcos xiii. 32.

Ísis sem Véu, Vol. II

O Verbo de Deus é Seu Filho . . . e ele também é chamado de permitir-se ser visto nesta era. Daí a crença do Anjo e do Apóstolo, pois ele declara tudo o que devemos saber (interpreta), e é enviado para declarar tudo o que é revelado. Alguns gnósticos acreditavam que não foi bel Zivo (Arcanjo Gabriel) quem cobriu Maria, mas IldaBaoth, que formou o corpo material de Jesus; Cristo unindo-se a ele apenas no momento do batismo no Jordão.

Adan Inferior é distribuído em seus próprios caminhos, em trinta e dois lados de caminhos, mas não é conhecido por ninguém exceto Seir.

Mas ninguém conhece o ADAN SUPERIOR nem Seus caminhos, exceto aquele Rosto Longo — o Deus Supremo. Seir é o gênio Nazareno, que é chamado bel Zivo; e Gabriel Legatus — também Apóstolo Gabriel. Os Nazarenos sustentavam com os cabalistas que mesmo o Messias que havia de vir não conhecia o Adan Superior, a Divindade oculta; ninguém exceto o Deus Supremo; mostrando assim que acima da Divindade Inteligível Suprema, há uma ainda mais secreta e não revelada.

SeirAnpin é o terceiro Deus, enquanto Logos, segundo Filo de Alexandria, é o segundo. Isso é claramente mostrado no Codex.

ENSINAMENTOS NÃO CONFIÁVEIS DOS PRIMEIROS PADRES

Mas se, por um lado, eles estavam suficientemente familiarizados com os diferentes sistemas religiosos de seus vizinhos para terem sido capazes de construir uma nova religião alegadamente distinta de todas as outras, sua ignorância do próprio Antigo Testamento é evidente. Podemos duvidar da afirmação de Norks de que o Bereshith Rabba, a parte mais antiga do Midrash Rabboth, era conhecido pelos Padres da Igreja em uma tradução grega?

O falso Messias dirá: Eu sou Deus, filho de Deus; meu Pai me enviou aqui. . . . Eu sou bel Zivo, vim do alto! Mas desconfiem dele; pois ele não será bel Zivo. bel Zivo não as questões mais complicadas da metafísica grega, agora se descobre que foram deploráveis.

Assim, para o primeiro Legado, eu sou bel Zivo, vim do alto! Mas desconfiem dele; pois ele não será bel Zivo. bel Zivo não, por exemplo, em Mateus xxvii. e seguintes, a passagem de Zacarias xi. 12, 13, é atribuída a Jeremias, diz o autor de Supernatural Religion. Em Marcos i. 2, uma citação de Malaquias iii. 1, é atribuída a Isaías.

Em 1 Coríntios, ii. 9, uma passagem é citada como Sagrada Escritura, que não é encontrada no Antigo Testamento, mas que é tirada, como Orígenes e Jerônimo afirmam, de uma obra apócrifa, A Revelação de Elias (Orígenes: Tract. xxxv.), e a passagem é similarmente citada pela chamada Epístola de Clemente aos Coríntios (xxxiv.). Fílon diz que o Logos é o intérprete do Deus supremo, e argumenta que ele deve ser o Deus de nós, seres imperfeitos (Leg. Alleg., iii., 73). Segundo sua opinião, o homem não foi feito à semelhança do Deus Altíssimo, o Pai de todos, mas à do segundo Deus que é sua palavra — Logos (Fílon, Fragmentos, 1; ex. Eusébio, Præpar. Evang., vii., 13).

Isis Unveiled Vol. II

Testamento algum, mas que é tirada, como Orígenes e Jerônimo afirmam, de uma obra apócrifa, A Revelação de Elias (Orígenes: Tract. xxxv.), e a passagem é similarmente citada pela chamada Epístola de Clemente aos Coríntios (xxxiv.). Profetas; pode-se muito bem perguntar, em estado de espanto absoluto, se a assim chamada religião de Cristo alguma vez foi outra coisa senão um sonho incoerente, desde a morte do Grande Mestre.

Confiáveis são os piedosos Padres em suas explicações de diversas [coisas]. Tão maliciosos encontramos os santos Padres em suas heresias, que pode ser ilustrado no caso de Epifânio, que em sua perseguição implacável de supostas heresias, vemos que confundiram a sagrada Tetrada pitagórica, chamada na [sua] narrativa, sem hesitação, a mais absurda Gnose Valentiniana, KolArbas, por um líder herege. Que com mentiras, e inventando narrativas inteiras, para melhor [fazer] os erros involuntários, e falsificações deliberadas de [algo], imprimem seus próprios argumentos, de outra forma sem suporte, sobre os ensinamentos daqueles que diferiam em opiniões deles; a ignorância.

Se o erro em relação à tetrada teve, no início, a canonização da mitológica Aura Placida (brisa suave originada como simples consequência de uma brisa não premeditada), em um par de mártires cristãos — St. Aura e St. [Placida] — o erro de Hipólito, as explicações de Epifânio e Placida; a deificação de uma lança e um manto, sob os nomes de SS. Longimus e Amphibolus; e o olhar inocente patrístico.

Quando Hipólito gravemente denuncia as grandes citações dos profetas, do que nunca esteve naquelas heresias da Tetrada, KolArbas, e afirma que o imaginário líder gnóstico é Kolarbasus, que se esforça para explicar a religião por medidas e números, podemos simplesmente sorrir.

Escrevendo sobre Ptolomeu e Heracleon, o autor de Supernatural Religion (vol. ii, p. 217) diz que a imprecisão dos Padres acompanha sua falta de julgamento crítico, e então prossegue para ilustrar esse erro particularmente ridículo cometido por Epifânio, em comum com Hipólito, Tertuliano e Filastrio. Confundindo um [algo] completamente familiarizado com o assunto, acrescenta: Uma certa passagem de Irineu, Adv.

Hr., i., p. 14, a respeito da Sagrada Tétrade — Heracleon segue depois de Colarbaso, que é a Heresia XVI (KolArbas); Hipólito supõe que Ireneu se refira a outro líder herege. Ele trata imediatamente a Tétrade como tal líder, chamado Colarbaso, e após tratar (vi., 4) das doutrinas de Secundo, — Significado: sustentação de diferentes pontos de vista.

e Ptolomeu, e Heracleon, ele propõe, 5, mostrar quais são as — Este erro absurdo, observa o autor de Supernatural Religion, opiniões sustentadas por Marcos e Colarbaso, sendo estes dois, segundo — vol. ii., p. 218, mostra quão pouco esses escritores conheciam dos gnósticos ele, os sucessores da escola de Valentim (cf. Bunsen, Hippolytus, — sobre os quais escreveram, e como um segue ignorantemente o outro. U. S. Zeit., p. 54 f.; Ref. Omn.

Hr., iv., 13). — Ref. Omn.

Hr., iv., 13. Ver Godf.

Higgins, Anacalypsis. — Epiph., Hr., xxxvi., 1, p. 262 (citado em Supernatural Religion). Inman, Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism, p. 84. — Ver Volkmar, Die Colarbasusgnosis, em Niedner's Zeitschr.

Hist. Theol.

Isis Unvelada, Vol. II

então ele se expõe à acusação de deliberada — invertido.

Credores pagãos agora vêm de todas as partes do falsificação.

globo para reivindicar o que é seu, e a teologia cristã começa a ser — suspeita de completa bancarrota.

Tal é o triste resultado de SEU ESPÍRITO PERSEGUIDOR — o fanatismo das seitas ortodoxas, que, para tomar emprestada uma — expressão do autor de O Declínio e Queda do Império — Se este cristão zeloso pode se vangloriar tão descaradamente de — Romano, nunca foram, como os gnósticos, os mais ter causado, por sua informação, que setenta mulheres, mesmo da — polidos, os mais eruditos e os mais ricos da classe cristã. E, se nem todos cheiravam a alho, como Renan quer — nome. E, se nem todos cheiravam a alho, como Renan quer — que se diga, por outro lado, nenhum desses santos cristãos tem — sido enviadas ao exílio, pelas seduções de alguns em — cuja seita ele próprio fora levado a se juntar, ele nos deixou um — padrão justo pelo qual julgá-lo.

C.         jamais recuou diante de derramar o sangue de seus vizinhos, se as opiniões W. King observa, muito apropriadamente, sobre este ponto, que pode                destes não concordassem com as suas.

razoavelmente suspeitar-se que este digno renegado, neste caso,              E assim todos os nossos filósofos foram varridos pelas havia se salvado do destino de seus correligionários, ao               massas ignorantes e supersticiosas.

Os Filaleteus, os voltar as evidências contra eles, no início da                    amantes da verdade, e sua escola eclética, pereceram; e ali, perseguição.                                                          onde a jovem Hipátia havia ensinado as mais elevadas    E assim, um a um, pereceram os gnósticos, os únicos                doutrinas filosóficas; e onde Amônio Sacas havia herdeiros a cuja sorte couberam algumas migalhas               explicado que o todo que Cristo tinha em vista era dispersas da verdade não adulterada do cristianismo primitivo.

Tudo era                  reintegrar e restaurar à sua integridade primitiva a sabedoria confusão e turbulência durante esses primeiros séculos, até o            dos antigos — reduzir a limites a universalmente momento em que todos esses dogmas contraditórios foram                   predominante dominação da superstição . . . e exterminar finalmente impostos ao mundo cristão, e o exame foi                    os vários erros que haviam encontrado seu caminho nas proibido.

Por longas eras, foi feito um sacrilégio, punível            diferentes religiões populares — ali, dizemos, livremente delirava a com severas penalidades, frequentemente a morte, buscar compreender          oi polloi aquilo que a Igreja havia tão convenientemente elevado à categoria de            do cristianismo.

mistério divino.

Mas desde que os críticos bíblicos assumiram              Não mais preceitos da boca do a tarefa de pôr a casa em ordem, os casos tornaram-se              filósofo ensinado por Deus, mas outros expostos pela

 Gnósticos e seus Restos, p. 182 f., nota 3.                       encarnação de uma superstição mais cruel e demoníaca.

Se teu pai, escreveu São Jerônimo, deita-se através do teu

Mosheim.

Ísis sem Véu Vol. II

Se a tua mãe descobrir aos teus olhos o seio que te amamentou, calca aos pés o corpo sem vida de teu pai, calca aos pés o seio de tua mãe e, com os olhos secos e sem lágrimas, voa para o Senhor que te chama!

Esta sentença é igualada, se não superada, por esta outra, proferida em igual espírito.

Emana de outro pai da Igreja primitiva, o eloquente Tertuliano, que espera ver todos os filósofos no fogo da gehena do Inferno.

Qual será a magnitude daquela cena!... Como hei de rir! Como hei de regozijar! Como hei de triunfar ao ver tantos ilustres reis que se dizia terem subido ao céu, gemendo com Júpiter, seu deus, nas mais profundas trevas do inferno! Então os soldados que perseguiram o nome de Cristo arderão em fogo mais cruel do que qualquer um que tenham aceso para os santos!

Essas expressões assassinas ilustram o espírito do Cristianismo até os dias de hoje.

Mas ilustram os ensinamentos de Cristo? De modo algum.

Como diz Eliphas Levi: "O Deus em nome do qual calcaríamos o seio de nossa mãe, devemos ver no além, um inferno escancarado a seus pés, e uma espada exterminadora em sua mão."

Que este espírito de amor cristão verdadeiro tenha cruzado com segurança dezenove séculos e ruja agora na América, é plenamente comprovado no caso do raivoso Moody, o revivalista, que exclama: "Tenho um filho, e ninguém além de Deus sabe o quanto o amo; mas preferiria ver aqueles belos olhos arrancados de sua cabeça esta noite, a vê-lo crescer até a maturidade e descer à sepultura sem Cristo e sem esperança!!"

A isto um jornal americano, de Chicago, responde com toda justiça: "Este é o espírito da Inquisição, que nos dizem estar morto.

Se Moody, em seu zelo, arrancaria os olhos de seu filho querido, até que extremos não poderá ir com os filhos de outros, a quem talvez ame menos? É o espírito de Loyola, gaguejando no século XIX, e impedido de acender a fogueira e de aquecer ao rubro os instrumentos de tortura apenas pelo braço da lei."

. . . Moloch queimava crianças por apenas alguns segundos; estava reservado aos discípulos de um deus que se alega ter morrido na cruz para redimir a humanidade, criar um novo Moloch cuja estaca ardente é eterna!

Tertuliano, Despect., cap. xxx.

Mosheim, Hist. Eclesiástica, c. v., 5.

Ísis sem Véu, Vol. II

insiste tanto nisso; além disso, não há acordo entre